La división del trabajo social

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Ediciones AKAL, 1987 M10 28 - 492 páginas
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Tesis doctoral en la que se sostiene que la sociedad no es una realidad sui generis producida por los seres humanos al asociarse. Es también, por decirlo así, la garante de la civilización. Todos esos hechos sociales de creación colectiva son quienes poseen la llave del progreso humano. Fuera de la sociedad, sin vida social, aislado de los demás, el hombre, dice Durkheim, no habría superado el nivel de la animalidad, apenas se diferenciaría de otros animales. Además, si la sociedad no se proyecta sobre el individuo a través de esa coacción que el hecho social ejerce sobre sus formas de actuar y de pensar, el ser humano carece de otra norma de actuación que no sea el egoísmo, los impulsos de su particularidad. Así pues, el ser humano aparece como el resultado de una permanente tensión entre, de un lado, lo social, aquello que recibe de la sociedad, y de otro, lo individual: lo primero tiende a imponer a cada cual modos de pensar y de actuar que le abran la vía de la civilización. lo segundo tiende a no conocer otros límites que la propia particularidad, siendo el resultado la desaparición de vida social.
 

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bre las agrupaciones profesionales
i
CAPITULO
ii
CAPITULO
iii
ciones Teoría contraria de Lombroso refutación Así pues el nú
v
El lazo de solidaridad social a que corresponde el derecho
1
PREFACIO DE LA PRIMERA EDICIÓN
39
contradictorias simultáneamente dadas Método para poner término
47
Sentido de la palabra función
57
nes cerebroespinales del organismo social funciones administrativas
259
de una doble fuente variaciones inversas de esas dos corrientes
267
de la felicidad Este límite retrocede es cierto a medida que el hom
273
de salud ahora bien la salud no aumenta a medida que las especies
281
que se han hecho habituales? No confundir la variedad que es
293
a la progresiva desaparición del tipo segmentario es
299
actuará sino multiplicando las diferencias individuales Refutación
307
tro de sociedades constituídas Error de los que hacen de la división
322

citar grupos que sin ella no existirian De ahí la hipótesis de
63
a tos son fuertes 3 4 son definidos El crimen es pues el acto
83
ta de todas las características de la pena Determinación de esas
101
1 todo sentimiento fuerte ofendido determina mecáni
114
las semejanzas sociales más esenciales por consiguiente correspon
123
reglas correspondientes expresen estados excéntricos de la concien
131
división del trabajo Se rigen por un sistema definido de reglas jurí
143
riva de las semejanzas y otra de la división del trabajo Solidaridad
151
hay entre los individuos semejanzas físicas semejanzas psíquicas
157
ter represivo El derecho de los pueblos primitivos El derecho hebreo
163
derecho represivo demuestra que los lazos sociales que derivan
175
van de las semejanzas se aflojan a medida que la evolución social
181
solidaridad Tipo segmentario su descripción corresponde a la soli
207
dad orgánica Antagonismo de esos dos tipos el segundo no se des
216
el de los tipos orgánicos en el reino animal
226
semejante Insuficiencia de las pruebas con que ilustra su tesis Spen
237
pero las relaciones no contractuales se desenvuelven al mismo tiem
244
variabilidad individual y ésta no aumenta como la conciencia
333
al individuo de su medio natal lo sustrae a la acción de los ante
342
mentario la sociedad rodeando de menos cerca al individuo
350
trabajo hechos que demuestran cómo deviene un factor menor
359
cia no transmite bien más que aptitudes generales y simples ahora
365
parada con la división del trabajo fisiológico La causa está en
389
la civilización es producto de causas necesarias y no un fin que
397
sociedades cambia también a los individuos El hombre está más
407
la solidaridad Necesidad de estudiarlas
415
más frecuentes a medida que el trabajo se divide antagonismo
416
individúo en una tarea determinada impidiéndole ver nada fuera
428
en armonia con su función porque ésta le ha sido impuesta por
439
nes precedentes La moral es el conjunto de las condiciones de
465
la división del trabajo no progrese al mismo tiempo Hállase pues
472
CAPITULO IV
484
CAPITULO VII
486
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Acerca del autor (1987)

Emile Durkheim, French sociologist, is, with Max Weber, one of the two principal founders of modern sociology. Durkheim became a professor of sociology at the Sorbonne, where he founded and edited the very important journal L'Annee Sociologique. He is renowned for the breadth of his scholarship; for his studies of primitive religion; for creating the concept of anomie (normlessness); for his study of the division of labor; and for his insistence that sociologists must use sociological (e.g., rates of behavior) rather than psychological data. His Suicide (1897) is a major sociological classic that is still read today, not so much for its data, which are limited and out of date, but for the brilliance of his analysis of suicide rates and other data that had been initially obtained for administrative rather than scientific purposes. Durkheim's notion of community, his view that religion forms the basis of all societies, had a profound impact on the course of community studies. His work continues to influence new generations of sociologists.

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