ACUSACION FISCAL. Sr. Juez del Crimen. El Fiscal interino de la Corte de Apelaciones, visto el número 2 del periódico intitulado el Crepúsculo, dice: que desde la llana 57 todo lo escrito bajo los epigrafes Sociabilidad Chilena. Nuestro pasado-La tierra-La politica.-Espiritu --RevolucionChile-Laigualdad de la libertad Gobierno de Pinto.-Resurreccion del pasado―Y conclusion y fin, adolece à juicío de este Ministerio de las infamantes notas de blasfemo, inmoral y sedicioso en tercer grado. Como la presente acusacion se versa sobre todo el impreso, porque todo él tiene alusion y coneccion directa con los crimenes de blasfemia, sedicion é inmoralidad, cree este Ministerio escusado entrar en un análisis minucioso, y en un detalle particular de los pasajes en que se contienen los mencionados crime nes. Sin embargo, no estará de mas hacer referencia á los siguien tes-La tierra y la politica hablando el autor de las depredaciones de los señores Feudales y de la ferocidad con que disponian de la vida de los hombres, se refiere á los que sufrian el azote de ese sistema, y se espresa así: La desesperacion se aumenta, pero el sacerdote católico le dice, este mundo no es sino de miserias. Todo poder viene de Dios, someteos á su voluntad. Hé aquí la fortificacion de la esclavitud. Bajo el epigrafe «Espíritu» todo lo escrito es una verdadera blasfemia, pero en ello se salvan los siguientes pasajes. Dice el autor que al catolicismo solo pueden semeterse los bárbaros porque en auxilio de sus poemas se invoca la fé como único argumento, y despues continua-El barbaro se deslumbra, se somete. Es católico. Hé aquí la gloria del catolicismo, su mérito en la historia. Pero como nosotros saliendo de la eternidad hemos cai do en el tiempo Пlamado siglo 19 juzgaremos segun nuestra capacidad de lo que es con respecto á la sociedad nueva y á la filosofia que renueva las relijiones. Desde esta altura es como vamos á hablar rápidamente-«El catolicismo es relijion simbólica << y de prácticas, que necesita y crea una jerarquía y una clase «< poseedora de la ciencia. Relijion autoritaria que cree la autori<< dad infalible de la iglesia, es decir de la jerarquia de esos «hombres y ademas la autoridad irremediable sobre la concien<«< cia individual por medio de la confesion; autoridad del fraile << autoridad del clérigo, autoridad del Papa, autoridad del conci<«< lio. Relijion simbólica y formulista que hace fnseparable la prác«<tica de la forma, del espiritu de la ley: de aquí la necesidad ab<< soluta de la práctica y del sacerdote. Este es el templo del sis<< tema. Penetremos y oigamos la predicacion y su espíritu»> «En primer lugar los principios eternos de la filosofia, la uni«dad de Dios, la inmortalidad, los premios futuros y los miste«rios orientales.»> Copia despues el símbolo de la fé catolica y lo analiza de una manera que ataca y ridiculiza en todos aspectos el dogma de la relijion del Estado. No se para en medios y para manifestar su audacia en combatir las instituciones mas sagradas, pone despues en choque con los principios de la relijion de Jesus, las doctrinas del sábio apóstol delas jentes. <«<La mujer, dice, está sometida al marido. Esclavitud de la mu«jer-Pablo el primer fundador del catolicismo no siguió la reli<< jion moral de Jesu-Cristo. Jesus emancipó á la mujer, Pablo la << sometió. Jesus era occidental en su espiritu, es decir liberal. << Pablo oriental, autoritario. Jesus fundó una democracia reli<< jiosa, Pablo una aristocracia eclesiástica. De aquí se vé salir la <«< consecuencia Jójica de la esclavitud de la mujer. Jesus introduce « la democracia matrimonial, es decir la igualdad de los esposos: <<< Pablo coloca la autoridad, la desigualdad en el privilegio, en el "mas fuerte, en el hombre>> De los principios que se citan en el párrafo que acaba de trascribirse deduce vicios en los matrimonios celebrados bajo el rito católico, y desde este punto comienza el escrito acusado à ser inmoral al mismo tiempo que es blasfemo. « Hablando del matrimonio, dice: Esta desigualdad matrimo <<nial es uno de los puntos mas atrasados en la elaboracion que « han sufrido las costumbres y las leyes. Pero el adulterio in• cesante, ese centinela que advierte à las leyes de su imperfeccion, es la protesta á la mala organizacion del matrimo<< nio.»> Despues reprochando el sistema de indisolubilidad matrimonial dice, que los ritos católicos sistemando los matrimonios de familia impiden la espontaneidad y libertad del corazon. Se mantienen para dar subsistencia á clases privilejiadas y para que la autoridad y la tradicion no se debiliten. De este principio refiere que nace la adversion á la moda, el aislamiento misantrópico, y el sistema de vida que esplica en estos términos.-«La puerta de calle se cierra temprano y á la << hora de comer. A la tarde se reza el rosario; la visita, la << comunion debe desecharse áno ser con personas muy conoci das, no hay sociabilidad: no se admite jente nueva niestranjera. << La pasion de la jóven debe acallarse. La pasion exaltada es << instrumento de revolucion instintiva. Se le lleva al templo, << se le viste de negro, se le oculta el rostro por la calle, se im«< pide saludar, 'mirar á un lado: se le tiene arrodillada, se debe << mortificar la carne, y lo que es mas, el confesor examina su «< conciencia, y le impone su autoridad inapelable. El coro de <«< las ancianas se lleva entonando la letania del peligro de la << moda, del contacto de la visita, del vestido, de las miradas, " y de las palabras. Se ponderan la vida monástica, el misti<< cismo estúpido del padecimiento físico como agradable á la di<< vinidad. Esta es la jóven-El hombre, mas activo para some<< terse á tanta esclavitud, tiene que llevar su peso. ¡Ay del jó<<< ven si se recoje tarde, si se le escuchan palabras amorosas. « Pobre de él si le encuentran leyendo algun libro de los que << se llaman prohibidos; en fin, si pasea, si baila, si enamora! «El látigo del padre ó la condenacion eterna son los anatemas. No hay raciocinio entre el padre y el hijo. Despues de sus « trabajos irá á rezar el rosario, à la via sacra, á la escuela de « Cristo, á oir cuentos de brujos, ánimas y purgatorios. Figu<< raos al jóven de constitucion robusta, de alimentos fuertes, « de imajinacion fogosa, con algunas impresiones y bajo el peso « de esa montaña de preocupaciones.»> No contento el autor con haber cometido los crímenes de blasfemia é inmoralidad, parece que quiere concluir su obra con la sedicion. Se queja de que el poder ejecutivo no varie la relijion del Estado y destruya la ley fundamental. «El código constitucional, dice, que organizó á la república « de ese modo unitario tan despótico, es el que nos rije. Esto impide el que surjan las individualidades provinciales y << que la vida recorra el territorio chileno.»>< << Existe todavia ese código que organiza legalmente al des<< potismo destruyendo todas las garantias que conquistó el repu«<blicanismo, cuales son las formas necesarias para la seguridad « de los derechos individuales.»> << Existe en el gobierno el mismo respeto por las formas de «la síntesis pasada. Se hacen venir frailes de la Europa, y es<< te solo hecho basta para caracterizar la ignorancia de una ad<«<ministracion en el tiempo que vivimos. La organizacion ecle<< siástica ejerce un poder influyente y separado de la influen<«< cia politica. El sistema católico reina en toda su estension. << El cura diezma todavia, el cura comercia con los matrimonios <«<y bautismos: el erario gasta á manos llenas en el culto, crea << obispos y arzobispos. El poder eclesiástico tiene una pen«<sion imponente y el gobierno lo tolera, el gobierno es hipó<«< crita. En la esfera del comercio y de la industria existen << todavialos restos del síntesis prohibitivo y privilejiador. El «Estanco existe, la moneda se quita de la circulacion para for<«<mar un banco, etc.>> Este ministerio en cumplimiento del art. 23, tít. 4.° de la ley de 11 de diciembre de 1828, ha creido que faltaria á uno de sus principales deberes si dejara al núm. 2 del Crepúsculo sin acusarlo de blasfemo, inmoral y sedicioso en tercer grado. En su virtud, interpela pues la autoridad de U. S. para que procediendo con arreglo á la mencionada ley se lleve á efecto el juicio á que dá lugar la presente acusasion.- Santiago, Junio 13 de 1814. Máximo Mujica. Copia de la demanda contra el autor del núm. 2 del Crepúsculo entregada á D. FRANCISCO BILBAO á las cuatro de la tarde, hoy 17 de Junio de 1844. JERÓNIMO ARAOZ. |