fallesçia, y solo este y las mugeres a cuyo cargo estaua el linpiarle y lavarle de hordinario e rrenovarle la rropa y algodon, le podian ver el gesto, avnque dizen que çiertas vezes le veya el hijo mayor que susçedia en el rreyno; e ansi lo halle yo en diferentes con toda esta custodia: este capitan se juntaua en la plaça junto a el, y en nombre suyo ymbiava con las mugeres sus vasos de chicha al Ynga, vino, e al Sol e a los otros cuerpos, a manera de brindar, y ellos los vevian e los capitanes, los que ymbiaban a los difuntos en nombre de los cuerpos; e avn pasaua otra cosa ques justo que se haga rrelacion, para que se entendiese que en aquellos vasos quel Sol y el Ynga avian embiado con sus mugeres a los cuerpos, se avian bevido en su nombre: quando yva a orinar tomaua el capitan el cuerpo acuestas e ansi lo haçia, y esta solenydad se haçia en el Cuzco en la plaça grande todos los dias que daua lugar el tiempo, porque los sacrificios como esta dicho en su lugar, eran alli ordinarios todos los dias sin faltar nynguno dende la mañana que se encendian los fuegos hastamdia; ansi lo quel Ynga haçia en sus fuegos dirigidos al Sol, como los que hacia el Sol al vira Cachapacha y a Chachi e otros munchos que haçian los cuerpos, e los que se haçian a las guacas, que cierto creo que no avido genero de gente, en lo que tenemos noticia, que se preciase tanto desto y que tanta cantidad consumyese en sacrificios en aquella Ciudad del Cuzco hasta las cumbres apachitas destos seruiçios vnyversales de que todos contribuyan. Seria nunca acauar haçer rrelaçion de todos, y los que estos declaran por sus quipos y se entiende claro ser ansi, avnques verdad que por no ser hordinario sino como le venya la voluntad y lo ordenaua el Señor, no nesçesario mas de la rregla general de no aver cosa tasada ny servicio que se pudiese rrehusar, salbo que sola la destribucion quedaua en mano de los naturales, la qual se haçia con gran horden. Y en lo demas quien quisiere entender el trauajo que los yndios tenyan alliende de lo vnyversal sino cada vno en su tierra, vea desta ciudad hasta la de Quito por la sierra, asi por el camyno que se va a la ciudad de los rreyes como tomando el de Guaxi por Guanuco y los Chachapoyas, e lo mysmo por los llanos, e hallara tanta multitud de edificios en cada provincia que ya todos estan arruynados e caydos fuera de la poblacion de los yndios, ansi de galpones como depositos y casas de mamaconao del Ynga, e fortalezas y descansaderos; e contener en los llanos grandisima suma de tierra donde sembrar fertilisima e façil de rregar: toda la tierra aspera la aprovechauan con andenes de piedra trayendo el agua para rrepararlos con tanto artificio e trauajo, quanto los que ovieren sido curiosos sin mudar el camyno rreal, lo abran considerado, que cierto pareçe ymposible, e fuera del camyno tienen numero los adoratorios e casas que tienen en lugares asperos para cumplir con sus imaginaçiones y diocotias, que todo esto se puede llamar tributo, pues ellos no lo avian menester, sino que lo haçian en tiempos desocupados; y cada cosa destas entrando en qualquier poblacion dan rrazon los Yngas viejos para el efeto que se mandaua, vnos provechosos e otros para sus desatinos y desventuras, que cierto aunque no dieran mas tributo sino los edificios que en cada provinçia ay, a los quales sola la gente della acudia, era bastante para no holgar en todo el año; e porque solo es menester rresponder y rremediar lo que todos afirman de la opresion de sus caçiques, se queda para la materia de las destribuciones, porque es mas propio que en esta, donde yo diré lo que entiendo, y con esto se acaua la parte en la qual no es posible ny lo ha sido, haçer rrelaçion de todo lo que dauan, por ser muy diferente vnos años de otros; pero baste que se a entendido la horden que tenian, lo qual se puede vien colegir de lo dicho, porque si en particular se quisiese tratar de ocupaciones y guardas de ganados y de depositos y guardas de rregistros o quipos, como ellos los llaman, e los que venyan con los tributos de toda la tierra hasta el Cuzco y en mudar comyda de un cavo para otro quando lo pedia la necesidad, seria nunca acauar; avnque los que ovieren tratado desto lo vno el otro entenderan facilmente, porque los mismos edificios los muestran vien, e cantidad de depositos e fortalezas en todas las fronteras de Quito hasta Chile; y las grandes guerras y largas que tuvieron los Yngas con la gente que le quedo por meter devajo de su domynio quando los españoles entraron en la tierra, que despues aca se ha hecho vien poco en su rreduccion; y con esto basta para entendimyento de qule rreosta. DE LA ORDEN QUE LOS YNDIOS TENYAN EN DIUIDIR LOS TRIBUTOS E DESTRIBUYRLOS ENTRE SI. Destribuciones. Despues de la materia sobre dicha, en que se trata de los tributos que dauan estos naturales a su rrey, e la horden que tenyan en servirse dellos, vien se sigue que se haga rrelaçion de la que ellos tenyan en dividirlos entre si e destribuyrla cantidad que se les hechaua para que nynguno rresçiviese agravio; porque dado caso que la horden de pagar se aya mudado en todo y la de poseer las haçiendas como a paresçido e parescera adelante, en el destribuyr lo que se les mandaua en efeto no a auido mudança despues que entraron devajo del dominyo de Su Magestad; para entendimyento de lo qual se an de presuponer dos principios verdaderos avnque consta dellos en la rrelaçion pasada: el primero que nunca tuvieron cosa tasada, sino solamente aquello quel Ynga mandaua que se juntase para aquel año; e lo otro que nyngun yndio contribuya de lo quel cogia en la tierra que se le rrepartia para su comyda, de la rropa que haçia para su vestir, de la lana que se daua de la comunydad para ese efeto, sino como esta dicho, el Ynga y el Sol e todas las demas guacas, tenyan sus chacaras en cada provincia, y estas sembrauan e cogian por |