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CAPITULO V.

LA OCUPACION DE VALDIVIA POR LOS HOLANDESES.

Ordenanza de Felipe IV para abolir en Chile el servicio personal.—Malos tratamientos aplicados a los araucanos.—Restablecimiento legal de la esclavitud impuesta a los araucanos.—Temor de un alzamiento de los indios pacíficos de Santiago i comarcas inmediatas.—Exijencias del presidente Lazo de la Vega para que los vecinos de la¿cïüdad men— cionada fuesen con sus armas i caballos a la guerra de Arauco.—Desavenencias que por este motivo tuvo con la audiencia—Reales cédu— las relativas a este asunto.—Nuevas e ínfructuosastentativas para mejorar la condicion de los indios pacificos—El marques de Báides hace la paz con los araucanos.—Primeras espedíciones de los holande— ses al mar Pacífico. —Temor de que pensasen en ocupar a valdivia, i órden del monarca para que se fortificara este punto de Chile—Du— das que se suscitaron sobre la posibilidad del proyecto atribuido alos holandases, e inconvenientes que se pusieron para la fortificacion de Valdivia—Publicaciones hechas en Holanda para estimular a los ho— landeses a. la conquista de Valdivia—El monarca español suspende la órden de repoblar i fortificar a Valdivia.—Espedicion de Brouwer. —Medidas tomadas por el virrei del Perú i el presidente de Chile pa

ra espulsar a los holandeses—Repoblacion i fortificacion de Valdivia ‘

por los españoles.—Halagüeñas esperanzas que hizo concebir la realizacion de aquella obra—Verdaderos resultados que produjo.

I.

Hemos visto que al ausentarse de Chile el; padre Luis de Valdivia en 1621, dejaba el problema de la guerra de Arauco poco mas o ménos en

el mismo estado que lo habia encontrado a su llegada al país en 1612. .

El resultado de todos sus trabajos se habia reducido a la fundacion de una‘s cuántas misiones, cuyos escasos i estériles frutos acabamos de conocer por documentos oficiales de distintos oríjenes.

Parece ahora oportuno examinar lo que el padre Valdivia i sus amigos obtuvieron por lo que respecta a la abolicion del servicio personal, i al mejor tratamiento de los indios sometidos que habia, tanto al norte del Biobio, o sea al norte de la frontera o raya divisoria, como en la provincia de Chiloé.

La continuada reclamanion contra tantos e irritantes abusos, i el escándalo de la desobediencia a las numerosas reales cédulas relativasa la materia, obligaron a Felipe IV a dictar en 17 de julio de 1622 una disposicion especial para Chile, prohibiendo el servicio personal, i reglamentando las relaciones entre los encomenderos i los indios.

Era aquella una larga i minuciosa ordenanza que primitivamente habia sido redactada por el virrei del Perú, príncipe de Esquilache, i que habia sido correjida por el monarca.

Voi a dar una idea de los principales preceptos que contenía.

Felipe IV reemplazaba el servicio personal por un tributo de ocho pesos i medio que debian pagar los indíjenas de Coquimbo, Santiago, Chillani Concepcion desde la edad de diez i ocho hasta la de cincuenta años, en esta forma: seis pesos al encomendero, doce reales al eclesiástico doctrinero, cuatro reales al correjidor, e igual suma al protector; i por un tributo de siete pesos dos reales que debian erogar los de Chiloé, siendo cinco pesos i medio para el encomendero, uno para el doctrinero, medio para el correjidor i dos reales para el protector.

. Los indios no podian ser dedicados al laboreo de las minas; pero si a la agrículturai a la crianza de ganado, que eran las principales fuentes de ri

‘ queza para Chile.

Como debian pagar el tributo en dinero, i no en servicio personal, se ordenaba que sus patrones, siempre que los ocupasen, les diesen un jornal, ue debia ser de real i medio para los indios de oquimbo, Santiago, Chillan i Concepcion con mas la comida; ide reali cuartillo para los de Chiloé sin comida, en atencion a la mayor pobrezai escasez de esta provincia.

Respecto de los indíjenas que vivían fuera de los predios de sus encomenderos en poblaciones o reducciones propias, se establecia el turno de la mita; .

Solo la tercera parte de los indios que componían una encomienda debia salir en un año a los trabajos rurales; i los dos tercios restantes debian descansar todo aquel tiempo, sin que nadie pudiese obligarlos a alquilarse contra su voluntad.

Durante el año de turno, los indios a quienes tocaba la mita debian trabajar en las matanzas, siembras, cosechas, vendimias, ete. nueve meses completos, o mas bien, doscientos siete dias, pues cada mes se computaba únicamente por veintei tres dias, deduciéndose los de fiesta. Los otros tres meses se les dejaban libres, sea para volver a su residencia, sea simplemente para el descanso, sea para ocuparse en trabajos propios.

La ejecucion de estas disposiciones ofrecia dificultades que se trató de salvar. .

Como el indio no tenia absolutamente nada pa—

ra pagar el tributo que se le imponía, el rei orde— nó que se compensase dicho tributo con la parte correspondiente del jornal; ícomo la recaudacion habría sido mui dificultosa para el éncomendero, mandó que el tercio de mita pagase, no solo por sí, sino tambien por los otros dos tercios que per— manecian en sus residencias.

De lo espuesto, resultaba que en las cuatro ciu— dades en cuyas jurisdicciones los indios tributaban ocho pesos i medio, pagaba cada uno por si í por otros dos veinticinco pesosi medio, o lo que es lo mismo, doscientos cuatro reales, que pagaba en ciento treintai seis dias con el jornal de real í medio; i en Chiloé, donde contribuian siete pesos dos reales, pagaba cada indio de mita por si í por otros dos, veinte i un pesos seis reales, o lo que es lo mismo, ciento sesenta í cuatro reales, que paga— ba con un jornal de real i cuartillo en ciento treinta í nueve dias, quedando un saldo de tres cuartillos a favor de cada indio.

Esto no era todo todavía.

De los pocos dias de paga efectiva que restaban, hecha la deduccion del tributo, se descontar— ban otros quince dias en que cada indio estaba obligado a servir sin paga para indemnizar al amo de la obligacion que se le imponía de curarle en sus enfermedades.

Del cálculo precedente aparece que los mitayos de Coquimbo, Santiago, Chillan i Concepcion servían sin paga ciento cincuenta i un dias, i los de Chiloé ciento cincuenta i cuatro; ique los encomenderos en realidad solo tenían que gratificar su trabajo a los primeros en cincuenta i seis dias, i a los segundos en cincuenta i tres.

Los inquilinos, o indios residentes en las mismas estancias de sus patrones, estaban obligados a scr

vir ciento sesenta dias cada año en las diversas labores del fundo.

En recompensa el dueño les suministraba un pedazo de tierra para que el inquilino levantase su rancho, ipudiese sembrar un almud de maíz, dos de cebada, dos de trigo i otras legumbres; i a prestarle los bueyes e instrumentos necesarios para el cultivo.

De estos ciento sesenta dias, solo veinte i nueve eran retribuidos a real el dia, debiendo servir gratuitamenté en los restantes para compensar el tributo.

Sin dificultad se percibe que aquella era una reforma de nombre, i no de hecho. Se reglamentaba, se suavizaba hasta cierto punto el servicio personal, pero se estaba mui léjos de abolirlo. Las cosas quedaban mas o ménos en el mismo estado que ántes.

En repetidas ocasiones, los reyes de España habian declarado que los indíjenas de América eran hombres libres iguales a sus otros vasallos. Pero

miéntras tanto, la aplaudida ordenanza de 17 de .

julio de 1622 no retrocedia ante dividir a la na— cion chilena en dos clases, de las cuales la una debia pagar a la otra un oneroso tributo de dinero i de sudor.

¿Qué se pretendia alcanzar legalizando semej ante desigualdad social?

La fundacion de una especie de feudalismo correjido i enmendado en provecho de la dominacion del monarca sobre las rejiones ultramarinas.

La obligacion impuesta a los indíjenas de pagar un tributo a los encomenderos, i la compensacion que se hacía a renglon seguido de ese tributo con el jornal, dejaban subsistente el servicio personal, salvo una diferencia insignificante. Sustancáglmen

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