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pais los hombres parecen oiros en diversos tiempos, i en diversas clases de la sociedad. El hombre corrompido i afeminado ahora en algunos puntos de la zona ardiente, fué virtuoso bajo el imperio de los Incas. Roma estuvo habitada por los conquistadores del mundo, i despues por esclaros i viles. Si el clima, ni el cielo, ni la tierra han variado para los Griegos, hoi esclavos i embrutecidos, i en otro tiempo defensores jenerosos de la libertad.

El gobierno, el gobierno es quien influye con mas eficacia sobre las costumbres. Influyen, no hai duda, las opiniones, las leyes, i la educacion ; pero todas estas causas están subordinadas al gobierno. Por eso el habitante de un pais libre se diferencia tanto del que habita bajo un gobierno despótico: el que está sujeto a una aristocracia es diferente del que vive bajo un sistema mas humano i feliz. En aquel los habitantes se dividen en nobleza i plebe. Aquella es las mas veces ignorante, i no trabaja en adquirir mérito, porque le sobra con el de sus antepasados, que talvez fueron opresores del pais. La falta de prendas civiles i apreciables se encubre con el quijotismo, i detras de los retratos de sus abuelos. La plebe en este sistema es digna de compasion. No gozando de los derechos de ciudadanía, es extranjera en su misma patria. Aun los extranjeros suelen gozar de mas consideracion. Como los trastornos i conmociones del órden político no influyen en su suerte; como de ningun modo tiene parte en ellos, manifiesta una indiferencia estúpida en medio de los acontecimientos de mayor importancia. Viva la patria es su clamor en tales casos, venga bien o mal; no da otra señal de vitalidad política, ni aun entiende que quiere decir patria. En la clase de plebe entra el estado llano, puesto que nunca se eleva a los car

gos distinguidos. Este estado llano es mui respetable i útil en las monarquías i aristocracias, porque en él hai luces, actividad, experiencia, honor i aptitud. Sin este estado la España i las otras monarquías se habrian acabado antes de ahora. Si en la crisis actual se hubiese confiado a él únicamente, se hubiera salvado la España. No obstante, en las cortes de Cádiz han habido filósofos, i estos no han sido de la alta jerarquía.

La naturaleza , decia un sábio', dá los cuerpos; el clima contribuye al temperamento e índole; pero el gobierno modifica a la naturaleza i al clima. La naturaleza inspira a los hombres unas mismas pasiones : la fuerza o la debilidad de estas pasiones depende del temperamento de cada uno; mas el gobierno dirije las pasiones dadas por la naturaleza e impera sobre el temperamento. Unos mismos árboles varían notablemente por la diversa cultura. Los gobernantes son los que cultivan: los hombres, que son los mismos en todas partes por naturaleza, se diversifican entre sus manos, i segun los cuidados que les merezca esta cultura, producen frutos agradables o perniciosos. El ilustre Montesquieu atribuye al clima una influencia demasiado grande sobre las instituciones humanas. Filanjieri ha alegado razones fuertísimas contra su opinion. Lo cierto es, que el despotismo establece igualmente su trono sobre las arenas abrazadas de la Libia , i sobre las nieves del Norte; en las llanuras fértiles del Indostan, i en los desiertos de la Scitia. Aunque abunden las almas débiles en las rejiones cálidas, por la debilidad i sensibilidad mayor del sistema nervioso, i al contrario se hallen. mas almas fuertes en los paises frios; aunque el grito de la libertad se oyó, en el siglo anterior, hacia el Norte de América, cuando al medio dia solo resonaban los grillos;

aunque las rejiones ardientes i las mas templadas hubiesen ya sucumbido al yugo sin mas consuelo que el llanto infructuoso, cuando el idómito Araucano peleaba con gloria por su libertad; sínembargo, hacen siglos a que el Arabe vagabundo elude las cadenas, que arrastra el persa, el ejipcio i el moro, sus vecinos. ¿Hai acaso tanta diferencia entre el clima de la Arabia, i el de Caldea, Asiria, i Marruecos? El Tártaro indómito no habita una rejion mas fria que el natural de Siberia: ni hai un mortal mas endurecido, ni mas esclavo que el Ruso. El Ruso i el Japonés desprecian la muerte, pero viven en servidumbre.

Si el gobierno es pues quien forma a los hombres, se necesita de un gobierno rejenerador para hacerlos republicanos, i defensores jenerosos de sus derechos i libertad.

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Há causado en el pueblo una profunda indignacion la bárbara crueldad con que el gobernador de Lima ha tratado i trata actualmente a los súbditos de este gobierno, que puso en sus manos la negra alevosía de los enemigos interiores. !Tanta atrocidad de parte de los realistas, oscuras i húmedas cabernas, trabajar en obras públicas, asesinar en alta mar a un oficial prisionero del ejército del jeneral Belgrano, i de nuestra parte tanta moderacion i humanidad con los prisioneros súbditos del gobierno de Lima! ¿Quién no ve la necesidad de hacerle cuanto antes la intimacion i amenaza de una justa represalia ? Este es proceder usado en todas partes en iguales casos. Ademas, estos gobiernos jamas serán respetados hasta que formen una fuerza o una potencia respetable por si i por sus relaciones, independiente i soberana, i que por todas partes se haga temer.

(Del mismo.)

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Jueves 14 de Noviembre..

XDARECE a algunos cosa de poco momento la existen

cia i tolerancia de los enemigos interiores, siendo cierto que son en extremo perniciosos. Con su auxilio cuentan los tiranos, como consta por sus contestaciones, i por los proyectos de conquista e invasion propuestos al gobierno de Lima. Ellos les hacen propios, les comunican noticias interesantes, i los exitan a atentados i a violencias. Ellos forjan i esparcen nuevas falsas, i cuando hai algun suceso adverso, insultan con una alegria provocante i sanguinaria. Nada omiten en fin, para conservar i aumentar una faccion que respira odio i sangre contra los patriotas e hijos de América. La posteridad creerá difícilmente que se hubiesen tolerado en el seno de la patria estas vívoras, estas pestes destructoras, estas semillas de desorganizacion i confusion, contra la conducta de todos los pueblos del universo. Ella no podrá decir si esta infeliz tolerancia proviene de locura , de ignorancia, de miras perversas , de complicidad, de debilidad o de la naturaleza de la administracion, tal vez miserablemente organizada.

No obstante, se equivocará el que piense que solo los liberticidas i los conspiradores son los enemigos internos. Hai otros no menos perjudiciales. Tales son principalmente los que siguen-- .

Los protectores decididos de los enemigos interiores declarados, o suspectos, llamados vulgarmente sarracenos.

Los que abogan por ellos, disculpándolos, finjiendo escrúpulos, i proponiendo remedios paliativos. .

Los que hacen odiosos el adoptado sistema con hechos

iesposiciones de inmoralidad, corrupcion, desórden, irrelijion, violencia i libertinaje.

Los que de cualquier modo se opongan a la reforma i remedio de estos i otros esesos: i en fin, cuantos tienen parte en que conciban los pueblos la falsa i diabólica idea de que el sistema de la patria se encamina a producir la licencia, la impiedad, la disolucion, i todos los delitos, i no a promover la prosperidad jeneral.

(Del mismo.)

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AL EDITOR DEL MONITOR.

Jueves 11 de Noviembre.

A revolución americana, siempre se manifestará

por uno de los sucesos mas dignos i memorables en la historia de las naciones. Ella no ha sido meditada por la ambicion i orgullo de los tiranos, de cuyos triunfos precedidos de la desolacion, los horrores, i la muerte, era por consiguiente la mas dura opresion e infelicidad el preciso resultado, o mas bien el fruto de las perversas ideas de un solo hombre. Todos los demas prosternados ante él supersticiosamente le veneraban como a un semiDios, i aun recibian por beneficios las plagas mas terribles, porque venian de su mano.

¡Cuan distinto i laudable es el objeto que se propone el nuevo continente en su convulsion política! Restiluir a su primitiva libertad inmensos pueblos para posesionarlos en el goze de sus derechos : dictarse leyes suaves i benéficas para su conservacion, utilidad i réjimen interior: adelantar su ilustracion por medio de las ciencias i

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