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導致蘇曼殊人格鑄成的直接背景是廿世紀中西文化撞擊、融合和選擇。他走了一條與中國傳統儒生迥異的人生道路。和章太炎、陳獨秀、劉師培等摯友相比,對中國傳統文化的理解以及受其熏陶,差距甚遠。章、陳、劉的國學根底遠勝於蘇曼殊。他們是當時的飽學之士, ...
導致蘇曼殊人格鑄成的直接背景是廿世紀中西文化撞擊、融合和選擇。他走了一條與中國傳統儒生迥異的人生道路。和章太炎、陳獨秀、劉師培等摯友相比,對中國傳統文化的理解以及受其熏陶,差距甚遠。章、陳、劉的國學根底遠勝於蘇曼殊。他們是當時的飽學之士, ...
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如徐渭,他在迷濛和矛盾之中追求個性、自由、平等,在强大的傳統和自身矛盾的鐵與鉆板的夾擊下,承受巨大的精神痛苦,顯現出狂放之態。這種狂放之態是基於對人的尊嚴的渴求。面對封建等级秩序所造成的高壓和靈魂的窒息,在佛學中尋找人生出路,試圖在左派王學的 ...
如徐渭,他在迷濛和矛盾之中追求個性、自由、平等,在强大的傳統和自身矛盾的鐵與鉆板的夾擊下,承受巨大的精神痛苦,顯現出狂放之態。這種狂放之態是基於對人的尊嚴的渴求。面對封建等级秩序所造成的高壓和靈魂的窒息,在佛學中尋找人生出路,試圖在左派王學的 ...
Página 13
他以中國人一代一代的文化心理定勢,揉合進西方自由平等的思想養份,對封建傳統做了有力的挑戰。在儒學衞道者看來,這種狂放之舉和人格無疑是名教罪人,士林敗類,佛門貳臣。但是,正是在這一點上,為五四新文化運動的個性宣傳者們尊奉為先驅人物。
他以中國人一代一代的文化心理定勢,揉合進西方自由平等的思想養份,對封建傳統做了有力的挑戰。在儒學衞道者看來,這種狂放之舉和人格無疑是名教罪人,士林敗類,佛門貳臣。但是,正是在這一點上,為五四新文化運動的個性宣傳者們尊奉為先驅人物。
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