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但是,蘇曼殊在接觸到中國傳統文化的核心部分——道德問題時,他從理性上又回到起點。我們從他對婦女的言論上,對理想國的描繪上可以明顯看到這點。這裏有一個令人深思的矛盾現象:在小說、詩歌中反映了他對婦女的摯愛依戀同情之心, ...
但是,蘇曼殊在接觸到中國傳統文化的核心部分——道德問題時,他從理性上又回到起點。我們從他對婦女的言論上,對理想國的描繪上可以明顯看到這點。這裏有一個令人深思的矛盾現象:在小說、詩歌中反映了他對婦女的摯愛依戀同情之心, ...
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宋人《京本通俗小說》裏有一篇<拗相公》,其中主人公拗相公即指安石,描寫安石辭相離京,微服簡從,在其赴江寧途中,所見所聞,都是對於新法的怨譏訕,且把安石比作豬狗。安石慚懣,知新法病民之深。<拗相公〉固是一篇話本小說,但至少應是部分紀實。
宋人《京本通俗小說》裏有一篇<拗相公》,其中主人公拗相公即指安石,描寫安石辭相離京,微服簡從,在其赴江寧途中,所見所聞,都是對於新法的怨譏訕,且把安石比作豬狗。安石慚懣,知新法病民之深。<拗相公〉固是一篇話本小說,但至少應是部分紀實。
Página 124
商務印書館的《小說月報》,由沈雁冰主編,從第 12 卷第 1 期起改為文學研究會的刊物。此外,文學研究會還發行《文學旬刊》,後來改為《文學周報》。稍晚於文學研究會的著名文學團體是“創造社”。該社成立於 1921 年 7 月,由留學日本的郭沫若、成仿吾、 ...
商務印書館的《小說月報》,由沈雁冰主編,從第 12 卷第 1 期起改為文學研究會的刊物。此外,文學研究會還發行《文學旬刊》,後來改為《文學周報》。稍晚於文學研究會的著名文學團體是“創造社”。該社成立於 1921 年 7 月,由留學日本的郭沫若、成仿吾、 ...
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