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可以從歷史上的哲學意義、法律學的意義、社會學的意義、生物社會學的意義和心理學意義諸種角度來闡述和理解,並對它做出科學的定性評估。顯然,這不是本文的任務,也非筆者能力所及。我僅僅想藉助一點心理學的知識,從“人的本質”出發,以“文化”的視角來試探蘇 ...
可以從歷史上的哲學意義、法律學的意義、社會學的意義、生物社會學的意義和心理學意義諸種角度來闡述和理解,並對它做出科學的定性評估。顯然,這不是本文的任務,也非筆者能力所及。我僅僅想藉助一點心理學的知識,從“人的本質”出發,以“文化”的視角來試探蘇 ...
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讓我們圍繞社會環境——文化氛圍來討論。我們不否認遺傳對個體人格的重要作用。英國心理學家卡特爾會詳細地分析母親行為對胎兒的生理影響以至產生對人格形成的巨大作用。但是,以遺傳觀來研究蘇曼殊人格的形成似乎是不可能的事,因為沒有任何一項這方面的原始 ...
讓我們圍繞社會環境——文化氛圍來討論。我們不否認遺傳對個體人格的重要作用。英國心理學家卡特爾會詳細地分析母親行為對胎兒的生理影響以至產生對人格形成的巨大作用。但是,以遺傳觀來研究蘇曼殊人格的形成似乎是不可能的事,因為沒有任何一項這方面的原始 ...
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他以中國人一代一代的文化心理定勢,揉合進西方自由平等的思想養份,對封建傳統做了有力的挑戰。在儒學衞道者看來,這種狂放之舉和人格無疑是名教罪人,士林敗類,佛門貳臣。但是,正是在這一點上,為五四新文化運動的個性宣傳者們尊奉為先驅人物。
他以中國人一代一代的文化心理定勢,揉合進西方自由平等的思想養份,對封建傳統做了有力的挑戰。在儒學衞道者看來,這種狂放之舉和人格無疑是名教罪人,士林敗類,佛門貳臣。但是,正是在這一點上,為五四新文化運動的個性宣傳者們尊奉為先驅人物。
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