sea una, que no haya dos hombres en la unidad de la

persona.

Queremos que la conciencia crea en la religiosidad indivisible de sus pensamientos y acciones;-que el asunto de salvarse, empieza aqui en la tierra, y tiene relacion con todas cosas de la tierra; - que el pecado no es solo relativo à la vida íntima y privada, sino á la vida pública y social.

Creemos que la falta á la verdad engendra en el hombre la posibilidad de todas las corrupciones, de todos los errores, y aun de todos los crímenes. Creemos que la palabra separacion y distincion entre el pensamiento y la palabra, entre la palabra y la conducta, entre la accion esterior y lo que creemos y sentimos, es la cobardia del alma: Es la dignidad, que es la rectitud, sacrificada á un interés, á una ambicion, a una miseria. Es el egoismo material de una hora, de un año, ó de una vida indigna, preferido al esfuerzo heróico del deber, para conservar la linea recta que nos lleva á la posesion de la verdad.

Reasumiendo: el problema consiste en trasportar el espiritu religioso del dogma falso, al axioma de justicia; ó en otros térmihos: en arrancar el espíritu de vida del organismo caduco, y encarnarlo en la organizacion del hombre regenerado.

El problema consiste en identificar todo lo verdadero, todo deber, y creer que hay una misma religion en todo acto de la vida íntima, privada, pública y social.

En radicar la unidad de conciencia, de pensamiento y obra. -En la solidaridad de nuestros actos pasados, presentes y futuros, en solidaridad con el derecho de todos.

- En la union indisoluble en el hombre, de su triple y sagrado carácter de soberano, de rey, ó ciudadano, y de trabajador y sacerdote: ó en otros términos, la integralidad de la soberania del hombre.

Y concretando todo esto, haciendo que el bombre personifique el eterno imperativo: SE VERDAD.

XXXIII.

DE COMO RESOLVER ESE PROBLEMA.

La solucion del problema presentado, puede verificarse, como se han verificado las grandes revoluciones que han cambiado la marcha de la humanidad.

Por la accion individual, ó por la accion colectiva, ó por la accion politica y social.

No contamos bien entendido entre los medios la fuerza, la conquista, el terror.

El catolicismo se impuso en América por la fuerza terrífica de la conquista.

La revolucion francesa y la Independencia Americana, empezaron por el trabajo individual, que despues se hizo colectivo, para despues hacerse politico y social.

Pero toda accion politica, colectiva ó individual, encaminada á la reforma, supone la creencia en la reforma y el entusiasmo, móvil ó motivo que impulsa á establecerla.

Nosotros hemos presentado la religion de la ley, el axioma de justicia, y el amor á la verdad, como dogma, como moral, como politica-El problema pues consiste en los medios de realizar y de instituir esa verdad.

Obra de afirmacion, de demostracion, de sentido comun y de entusiasmo del deber.

Y obra de negacion de todo dogma, religion, sistema moral ó político que sea el antagonista de la razon, de la justicia y libertad.

El individuo es la palabra. Una coleccion de individuos ya es, á mas de la razon del individuo que convence, la atraccion de una fuerza y la garantía de su duracion. El poder, el Estado, el gobierno, la autoridad, ya es la fuerza de la razon del individuo, mas la atraccion de una fuerza colectiva, mas la fuerza social, la fuerza de la autoridad y la fuerza de la ley, aplicada al triunfo del axioma de justicia.

¿Cómo ser poder?-por el acrecentamiento de la fuerza colectiva de los racionalistas.

¿Cómo acrecentar el número?-por la accion individual. Empecemos pues por el átomo, por la monada social, por la individualidad soberana, para llegar á la reforma.

XXXIV.

LA ACCION INDIVIDUAL.

El pensamiento del hombre en la verdad, es como la palanca de Arquímedes: Dadle un punto de apoyo y hará saltar al mun

do de su órbita. Mas espanto causába á los romanos un gesto de Arquimedes, que las fuerzas todas de la grán ciudad de Siracusa.-¿Por qué?-porque poseia la verdad científica. Entre sectarios de Brahma, un anacoreta concentrado en su pensamiento, ó inmovilizado en éxtasis, aterra á las poblaciones que vienen á sus piés á suplicarle salga de ese estado, porque temen un derrumbe del universo. Tal es la fé en la fuerza atribuida al pensamiento en comunicacion con la verdad.

Una sociedad fundada sobre dogma falso, persigue con furor que se comprende, á un hombre, á un individuo, á un átomo inteligente, que posea ó proclame la verdad. Religion, sociedad, gobierno que temen, condenan y persiguen la luz, la discusion, la razon independiente y á la ciencia, proclaman á ciencia cierta, su error ó su falsía, su impotencia ó su maldad. Son vulgares los ejemplos, tantas veces presentados de Sócrates, Jesu-Cristo y Galileo. Sócrates muere por enseñar la unidad de Dios y el idealismo. Jesu-Cristo muere por enseñar la pureza, la caridad, la humanidad una, contra la Iglesia judia, y la division privilegiada de castas, clases, razas y naciones, que se miraban como privilegiadas y se despotizaban. Y no se crea que pretendo lisonjear, Jesu-Cristo es sublime como hombre, y como Dios absurdo. Galileo es atormentado por la Iglesia católica porque su, descubrimiento convencia á la Biblia de mentira.

Y esos individuos han triunfado. Sócrates venció al paganismo, Jesu-Cristo à la Sinagoga, Galileo á la Iglesia católica. Despues se entronizó el paganismo católico. (Hasta hoy se cree en Nápoles en el milagro de la sangre de San Genaro.)

Despues se entronizó otra sinagoga peor en Roma. La sinagoga sabia morir por la patria. La Iglesia católica sabe asesinarla.

Despues se ha pretendido con el sofisma y la mentira, ó la ignorancia arrogante, legitimar lo que se llamaba ciencia de la Biblia.

Pero para esos males aparecieron tambien individuos que se llaman, ó Lutero, ó Voltaire, ó Lameunais, y hechos sociales que se llaman la Reforma, la Revolucion y el Racionalismo.

La accion individual, ó la verdad en un átomo humano, puede pues ser la fuerza vital que sacuda al universo. El átomo humano iniciado en el VERBO, alimentado con la forma eterna, vi

viendo en el PADRE, puede llegar á ejecutar cosas mas grandes que las que hizo Jesu-Cristo.

Aquellos para quienes la palabra de Jesu-Cristo es revelacion de Dios ó la palabra de Dios mismo, creerán lo que afirmo, pues dijo: «El que en mi crec, él tambien hará las obras que yo hago, «Y MAYORES QUE ESTAS HARÁ. »

(JUAN, cap. XIV.)

Lo cual prueba, que el hombre, pudiendo hacer cosas mas grandes que Jesu-Cristo, Jesu-Cristo no es Dios, porque el hombre jamás puede aspirar, ni pensar, ni mucho menos ejecutar obras mas grandes que las del Eterno Ser.

Pero, cuánta fuerza no recibe la creencia del hombre con esas palabras de Jesu Cristo? «En verdad, en verdad os digo: el que « en mi cree, él tambien hará las obras que yo hago, y mayores que « estas hará, »

XXXV.

COMO DEBE PROCEDER LA ACCION INDIVIDUAL.

Un nouvel univers n'attend pour se former que de rencontrer dans le vide des cieux déserts, un atome moral. › E. QUINET.

El hombre poseido de la verdad, debe dar de ella testimonio.

El hombre de verdad, debe ser afirmacion, demostracion y accion.

Para esto es necesario el estudio, el trabajo, el esfuerzo. Si el hombre se encuentra envuelto en una atmósfera enemiga, su palabra debe disiparla, con el soplo del heroismo. Si la liber

tad de la palabra no existe, acuérdese de los misterios celebrados en honor del Grande Arquitecto del Universo. Pero si la libertad de la palabra exije sacrificios, acuérdese que el deber del sacrificio, lo designa como holocausto de la verdad, para gloria de Dios y bien de la humanidad;-y no olvide, que nada de grande se consigue, sin el heroismo de la inteligencia, sin el heroismo del corazon, sin el heroismo de la voluntad.

Y sobre todo no olvide el hombre, que bajo el imperio de Neron, ó bajo la dictadura de Rosas, que en medio del circo an

tiguo, ó en medio de las llamas de los autos de fé de los catoli COS, DEBE DAR el testimonio de verdad.

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Y no olvide el hombre, que en medio de una sociedad gastada, que impone la hipocresia como medio necesario para ser algo, DEBE DAR testimonio de verdad.

¿Para cuando se reserva la dignidad, el honor, el sacrificio, si cuando llega la batalla, el soldado quiere reservarse para mejores dias!-Eres soldado, estás en la batalla, tu causa ès la verdad, la justicia:-cumple pues tu deber.

Tal es el modo de proceder para iniciar. El átomo que encarna la justicia, es el sol de un nuevo mundo.

XXXVI.

DE CO 10 PROCEDE HOY LA ACCIÓN INDIVIDUAL.

¿Por qué tantos años de tinieblas?-Si los que llevan la luz, la esconden, ¿cómo estrañar la oscuridad?

Si los guias se detienen,-la columna se paraliza.

Si la verdad teme contrariar la masa que la aplasta, el sepulcro será su mansion. Y asi vemas tantos hombres que son sePulcros. Comen, beben, andan, hablan, rien, pero suenan hueco mo la tumba.

c

Conciencia humana, oh libertad !- Como a Encelado, una montaña te oprime, y como el gigante sepultado, el volcan que in cendia y el terremoto que arrasa, son las señales de tu existencia mártir en la historia.

Y quienes oprimen á la humanidad? -No nos referimos en este momento a los poderes despotizantes de la tierra: nos referimos al individuo, á la colectividad, á la sociedad que tambien oprimen á su modo, y ejercen el despotismo de la preocupacion, de la indiferencia del egoismo materializado.

El hombre libre, » no lo es completamente, sino en una « 50ciedad libre. »

Si acepto y me someto à la costumbre opresora, à la preocupacion reinante, sea religiosa, política ó social, no soy libre: He cedido, he abdicado, y contribuyo á la opresion general.

Si el conocimiento de las causas que esclavizan y el estudio de los medios que libertau, me son indiferentes; -si desprecio