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CUAETO

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(tsÉDITO)

El grande Arquitecto del Universo ha construido su templo que se llama inmensidad. L.- inmensidad poblada respira cu «u seno; y todo ser, desde el átomo hasta el sol, son piedras inseparables deí monumento sin límites que suspende en sus bóvedas los sistemas de les mundos, como un discurso de centellas, que revela un pensaruiento,un sentimiento y una voluntad suprema.

A donde no alcance el telescopio, la razon alcanza; y en toda parte de ía inmensidad, en todo momento de la eternidad, se vé ,1a misma ley, la misma medida distribuyendo el movimiento, las mismas columnas sosteniendo el peso del firmamento visible, del firmamento invisible y de todos los cielos posibles que la razon proyecta mas alia de los espacios. Las columnas de ese templo se llaman atraccion sostenida y ejercida en raton directa delas mazas e inversa d•l cuadra lo de las distancias. Esa es la fuerza que dominada ó formulada por la geometría divina haelevado con una sola palabra, la arquitectura de los mundos Ellos tienen la música celeste. Ellos entonan el himno de la creacion, en la lira de siete cuerdas, con los siete colores del prisma, pero falta la palabra del hjmno, la conciencia de esa música celeste. El universo rueda fatalmente, tributando el homenaje del esclavo. Faltaba el himno de la libertad y fué el hombre. , .'

Abrió sus ojos a la luz, recibió la iniciacion de los cielos, por la mano misma del Arquitecto creador, y desde entonces la criatura predilecta recibió la mision de construir un universo en ia conciencia, de edificar un templo moral á imAgen del templo material. Esa es la masoneria. Su oríjen se pierde en los albores de la historia. Ha recibido ei plan, la geometri», las tablas de la ley en la cumbre de la montana, cu la primer' mañana Se la vida, á los resplandores del .astro, símbolo en to

das partes de ta palabra ó de la luz, y que se llama Indra en la India, Orzmud en Persia, Helios en Egipto, Adonai en Fenicia, Apolo en Grecia. Ha recibido las columnas que deben sustentar la bóveda del templo moral que se llaman libertad, su piedra fundamental,la piedra bruta que es necesario elavorar. Igualdad,la medida, el nivel que debe pasar, el equilibrio que debe sostener todas las partes; y fraternidad, la bóveda que une el monumento, la harmonía que debe resultar de todas las personalidades, que debe existir en todos los aprendices que escriben el bautismo de la iniciacion, en todos los compañeros que se unan para levantar las murallas, en todos los maestros qu» llevan la palabra directora.

Pero hay un hecho terrible, innegable. Todas las tradiciones lo atestiguan. Hubo un dia en que las columnas de ese templo primitivo fueron sacudidas y el templo derribado, sepultando en Mis escombros la divina arquitectura. Fué el dia de la aparicion del mal ó del pecado. Desde entonces la humanidad dispersada, sin hogar, fugitiva,despotizada, ha elevado una protesta procurando levantar las columnas derribadas.

Hombres escojidos que guardaban en su seno los resplandores de la geometría divina, se organizan para estudiar el plan del templo y reedificarlo en la conciencia. El enemigo triunfaba, y era necesario el misterio. La masoneria se organiza como una conspiracion tenebrosa para salvar la luz, para fecundizar el testamento, y desde entonces circula en las entrañas de la tierra como las vetas de oro que es necesario arrancar con el esfuerzo. Los masones quieren que sus columnas sean de oro y por eso se sumerje en la tierra para arrancarlo y hacerlo circular con el sello de las palabras sagradas, moneda divina que asegura el comercio de los productos de la ciencia y de la fraternidad.

Derribado el templo, la sociedad quedaba sin albergue, las pasiones sin límites, las acciones sin compás, las personalidades sin nivel, el hombre sin escuadra para adaptarse, a la formacion, á la colocacion de las piedras del edificio.

Era necesario volver á recojer esos despojos sembrados por el naufragio, volver á enseñar el uso de los instrumentos, a descifrar el plan perdido. De otro modo el hombre viviria amer ced de sus pasiones, despotizado por el hombre, esplotado por el fuerte, sin recibir el salario de sus obras. Era necesario elevar el altar del sacrificio, piedra fundamental de la sociedad, hogar divino cuya luz es la ley, cmo fuego es el alimento de los pueblos. Y todo esto es la tentativa de todas las religionei de la tierra. Todas ellas conservan fragmentos del divino testamento. No hay sociedad sin religion,—y no hay religion sin templo. El templo es pues la obra de todos, el esfuerzo de todos.

I Cual es entonces el templo de la masoneria?

El templo universal. Es en esto que se distingue de todas las religiones. Es en esto que consiste la superioridad de su arquitectura.

Reconocer lo innegable, afirmar el axioma de la existencia, que esí)ios—y el vinculo que á él nos une, la inmortalidad del alma.—Aceptar lo que tienen de comun las religiones de la tierra, para formar una iglesia mas vasta que todas las iglesias, un gobierno mas libre que todos los gobiernos, una religion. mas universal que las religiones existentes, respetando a toda» como emanaciones del mismo principio.—Asociar las razas, pacificarlos partidos, unir las naciones, combatir el error, libertar al hombre de la tiranía de las pasiones, de la tiranía de los hombres, abolir el tormento, el tráfico de esclavos, apagarlas hogueras, disipar la intolerancia, practicar la igualdad y la beneficencia, contribuir al desarrollo físico, moral é intelectual de la humanidad, combatiendo la miseria con la caridad y la asociacion, hé ahí algo del programa de la masoneria, hé ahí algunos de los títulos con que se presenta ante la historia de los pueblos. — La masoneria puede ver sus trofeos en la mejora de las costumbres, en los principios consignados en las constitu- ciones y los códigos.

Si el alma humana fatigada de las luchas de la tierra é insaciable por unbien, poruña felicidad que no encuentra; si lo» pueblos fatigados doblan la cerviz alos tiranos, y someten su inteligencia al error; -si los males y el despotismo,la anarquía, los odios se enseñorean del gobierno de las sociedades, la masoneria abre sus puertas á esas almas, conserva y fecunda en su templo el fuego divino de la palabra de verdad, y estendiendo sus iniciaciones puede llegar á ser la direccion oculta de la po~ Utica, y la esperanza de todos los que sufren.

Somos nuevos,pero ved la antigñedad de nuestra tradicion; la bandera de la masoneria se desplega en la ribera del Plata para> servir a la en usa de la religion universal, a la causa de la democracia, y a la práctica de la caridad.

Tengamos constancia para sostenerla.—Ya yemos sos efectos. Bendiciones misteriosas circulan, y el anciano, el huérfano, él enfermo, la mujer desvalida reciben la ofrenda de los hijos de la viuda. Tengamos amor y veneracion por nuestras fórmulas. Ellas han recibido las miradas de todos los pasados combatien

tes.

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Acabo deJeer el decreto de Napoleon tercero, por el cual

r) C mnnicacion d« algunos venerables de Párls á todos los venerables Grande Oriente d* Frunein. « . ,

Los ab jo linnados, miembro* de la comision nombrada, hace dos meses,''pira una reunion de los venerables de París j ara asistir al consejo del Gran Maestre en su lucha legal cont a l» antigua administra! ion de! Grande Oriente, y suplir si necesario fuere, dbdarar ijue el no-ubi amiento d-í nuevo Gran ¡ifaesIre p iiiieudo un termino > la situacion anormal en' que se encontraba la/jnslitucon, hace que <u mision sea ya sin objeto..

'Sin embargo, antes de separarse, los miembros de la dicha comision creen d•ber dinjiise a sus h••rminos de todas las logias para incitarlos a reconocer el poder del nuevo Gran Maestre, aunque no sea emanado directamente de ¡a eleccion, como lo quería la" con-titui ion reí Grande Oripnte de Francia, y & volver a continuar inmediatamente sus trabajos masonicos bajo' la direcctoH de sus representini s naturales.

Todo hace es|wrar crie la franca masonería francesa podra, bajo una sabia direccion. il strada y libre de toda solidaridad ron la antigua administracion, en'regarse dignamente a su pací ca ob.°a de Beneficencia, de moralizacion y de progreso iiilel. dual. ,'.

Rústanos el que sea permilir'o a los infrascriptos dirijirse una vez auna sus hermanos para proponei les celebrar el advenimiento de su Gran Maestre por medio de un acto verdaderamente Masonico

Las ciudades de Leon v de San Estovan, viendose particularmente abrumadas por «sa eran calamidad social qu se llama chomege (Fiestas), los venerab es abajo firmados invit ni a l• s otros venerables de Parts y los departamentos aconsigrar 1od• s los r cu sus de que sus logias puedan disponer para socorrera los obreros de esos d 's grandes centms de poblacion.

Este modo de inaugurar un i.uevo poder debe ser el mejor en las actuales circunstancias. Por otra porte, les pertenece a aquellos que con su laboriosidad 6 enseñanza honran V preconizan el trabajo, el venir en socorro <V.aqpcllos que entre los t'abajadores eslen señalados como pacientes de mas intonsa miseria. . ,.

Saludos fraternales a todos los puntos del triángulo, y sin escepc.ion de opi-t nion, de nacion o de creencia.

París. Febrero 16 de 1862.

Pernet-Vallier, venerable do la logia el Templo de los amigos del honor F'ances, presidente de lacomision; Andres Rou selle, venerable de la logia Isis-Montyori, secretario <tí la comision; etc. etc.

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