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Rarvard College Library
Cift ef
Arohibala Cary Coolidge
Ard
Clarence Leónard Hay
April 7, 1999.

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- La formacion de la historia constitucional de los pueblos, que no es otra cosa que el desenvolvimiento progresivo del órden de principios sobre que descansala sociedad, no debió aparecer sino despues que la ciencia de la historia, pasando por todos sus grados sucesivos desde el simple cronista hasta el filósofo que descubre las leyes de rotacion de la humanidad, hubo llegado a su último desarrollo; no debió aparecer sino despues que la filosofía de la historia hubo manifestado que, para conocer una sociedad, debemos estudiar su corazon, que es donde residen las causas de los movimientos de todo jénero que en ella se verifican, de todos los hechos políticos, relijiosos, morales (o de costumbres), literarios, industriales, etc., que son el objeto de otras tantas historias particulares, cuyo conjunto forma la historia de la civilizacion, la cual solo ha aparecido en el siglo en que vivimos. Entiendo por el corazon de un pueblo, lo mismo que en el hombre, el foco de los sentimientos que constituyen el carácter, el modo de ser de la sociedad. Este carácter, este modo de ser está expresado por el eíreulo i naturaleza de sus ideas, creencias, costumbres e instituciones, todo lo cual elevado a principios, i estos formulados o no sobre una carta, forman lo que se llama la constitucion de un pueblo. Se ve pues que no podemos absolutamente ocuparnos de la vida de una sociedad sin tomar en cuenta su constitucion, esto es, la naturaleza de sus ideas, creencias, costumbres e instituciones, cuyo carácterespecial influye en los acontecimientos i los colora de un modo tambien particular, De manera que la historia constitucional de un pueblo, como que toca i examina todos los resortes de la organizacion social, es la única que puede darnos una luz, aclarar i hacernos comprender cada uno de los cuerpos de hechos políticos, religiosos,

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