nopolitano 4. celebrado en el año 870, no estuvo en uso en España, pues vemos, que nuestros Reyes prosiguieron en hacer sus nombramientos de Obispos.

,

En el Concilio de Oviedo sobre cuya celebracion hay tanto que observar, como se puede, ver en las eruditísimas advertencias 195. 196. 200. 201, 202. 203. y 204. del Marqués de Mondejar á la historia del Padre Juan de Mariana, se dice que el Rey Don Alonso el Casto, habló así á los Padres::: „Vosotros, pues, Venerables Pontífices, restaurad las Sedes reducidas á soledad, y por ellas ordenad "Obispos. "No ha faltado quien con mayor afectacion de ingenio, que solidez de juicio, ha escrito, aunque privadamente, que este testimonio es contrario al Patronato Real, quando antes es favorable; pues este razonamiento se supone en boca del mismo Rey, pero yo no insisto en él, porque apruebo el parecer de Don Juan de Ferreras, en su Historia de España, año 900. donde dice así:,,De las actas de él no teníamos otra cosa mas que este sumario, que dexó el Obispo Sampiro en su historia. Mas el Cardenal Aguirre, en el tom. 3. de nuestros Concilios, fol. 158. de unos manuscritos de las Iglesias de Oviedo, y Toledo, publicó unas actas falsísimas de él, formadas mucho despues para suplir la falta de ellas. Esto se convence porque en el número r de ellas se pone Teodomiro Obispo en Coimbra, y lo era Nausto, Argimundo „en Braga, y lo era Argemiro; Teodosindo de Iria, y lo era Sisnando; Wimaredo de Lugo, y lo era Recaredo. Ponese Abundancio Obispo de Palencia, que estaba por el suelo, y no habitada, y' »se dice juntado este Concilio al cuidado de Don. Alon

Alonso el Casto, y de Adulfo Obispo de Ovie„do, siéndolo entónces Hermenegildo. Añadese el "Apéndice del mismo Ferreras á la Historia de Es"paña pag. 30" y dexemos el cotejo, y las pruebas de estas firmas para tiempo de menos ocupacion, bastando añadir, y advertir de paso, que la noticia de este Concilio, que se halla en el Cronicon de Sampiro, Obispo de Astorga, es interpelada por Don Pelayo Obispo de Oviedo, como tambien la otra noticia de la consagracion de la Iglesia de Santiago, de la qual escribo en mi prefacion á la era Española del Marqués de Mondejar número 149. Y la razon de la interpelacion se colige, de que habiendo el Monge de Silos, compilador de mucho juicio, trasladado á la letra el Cronicon de Sampiro, como se puede ver en las Antigüedades de España de Berganza, tom. 2. pag. 533, no se halla en su traslado, ni la noticia de este Cronicon, ni la de la consagración de la Iglesia de Santiago, siendo dos cosas tan memorables. He apuntado esto para que sea notorio el medio de restituirá su pureza y enté reza el Cronicon de Sampiro, cosa muy deseada de los críticos mas doctos y perspicaces. Continuando el progreso del Patronato Real, en la era 1061, año del Nacimiento del Señor 1022, tuvo Cortes en Pamplona el Rey Don Sancho de Navarra el mayor, en las quales concurrieron los dos brazos eclesiasticos y seculares , y en ellas se resolvió, que se eligiesen Obispos de santísima vida, interviniendo decreto Real Regali Decreto; de lo qual se autorizó la Escritura intitulada Privillegium Regale, simul et Pontificale en 29 de Septiembre del referido año. Conservó este privilegio el Obispo Sandoval, en su Catálogo de los Obispos de Pamplona, fol. 36, y lo reimprimieron

Don

Don Juan Tamayo de Salazar en su Martirologia Español, dia 7 de Abril, pag. 535. y el Cardenal de Aguirre, tom. 3 de los Concilios de España,pag. 195. y en este privilegio es cosa muy notable, que entón ces aún no se pedia en España la confirmacion de los Obispos al Sumo Pontífices, sino al Metropolitanoj fol. 37. pag. 2. del Catálogo de Sandovall.

J

En el año i 180. ó muy poco despues, manifes tó el Rey Don Alonso VI. al Sumo Pontifice Gregorio VII, qué personai tenia pensada para que fue, se Metropolitano, y pareciendo al Papa, que der bia ser de mayor mérito, pidió al Rey, que aconse jándose de su Legado Ricardo, Abad de Marsella, y de otras personas religiosas,eligiese otro que së aventajase en religion y doctrina. La carta de Gret gorio VII. se halla en la Coleccion de Concilios del Cardenal de Aguirre, tom. 3. pag. 256. Es congetu ra verosimil, que el Metropolitano que se eligió fue Don Bernardo, que despues rigió la Silla de Tos ledo, habiéndole elegido el Rey y sus Gortes segun el Doctor Francisco de Pisa en su historia de Toledo, lib. 3. cap. 30. y el Padre Juan de Mariana, lib. 9 cap. 17. Dicho Don Bernardo, Monge Cluniacense, fue electo Abad de Sahagun en la era 1118 hallándose presente Ricardo Cardenal, segun consta del archivo de Sahagun; y el Arzobispo Don Rodrigo, lib. 6. cap. 25 dice, que despues de poco tiempo, fue elegido Arzobispo, y asi con poca diferencia fue el año 1080,

En tiempo del Pontífice Pasqual segundo, que rigió la Iglesia desde el dia 12 de Agosto del año 1099 hasta el dia 22 de Enero del año 118, sucedió, que en conformidad del parecer de Don Bernardo Arzobispo de Toledo, pero sin saberlo el Rey Don Alonso I. de Aragon, y tambien igno

rán

C

rándolo el pueblo, fue electo Obispo de Burgos el Arcediano Pasqual. Despues de cuya eleccion, el Rey quiso ponerá su hermano Don Ramiro, Monge, Abad de Sahaguh, repugnandolo el Pueblo y todo el Cléro, en cuyo caso, por ser propio de cisma, se recur rió al Papa, que mandó al Arzobispo de Toledo, Vicar rio de la Sede Apostólica, que convocase Concilio Provincial encel qual se difiniese, canónicamente 41 quien debia preferirse. La Epistola de Pasqual II. se kalla impresa en el tom.ro de los Concilios dè Labbe, y el tercero de los de España que imprimió Aguirre, pag. 316. Fue preferido Don Pasquat á Don Ramiro, quiza porque los Gastellanos no querian reconocer por Reycde: Gastilla á Don Alonso. Veans se Don Alonso, de Cartagena en su Anacefaleosis, eap. 9 Sandoval en los cinco Reyes, fol. 46. y Berganza en las Antiguedades. de España, lib. 5.cap. 31 dhrEn el año de 175la Ciudad y Cleto de Sar lamancal pidieron al Emperador y. Rey Don Alonto VI que les diese por Obispo al Arcediano Berengario, su Canciller y el Rey se le envió acoms pažado del Arzobispo de Toledo, y de los Obispos de Segovia y Zamora, en conformidad de su permiso le eligieron canónicamente y de presentaron al Arzobispo de Santiago, para qué le ordenase y consa grase. Y asimismo escribieron al Rey, y al mismo electo y Arzobispo de Santiago, cuyas cartas debemos á las diligencias del Maestro Gil Gonzalez Davila,, que las Conservó en la Historia de Salamanca, lib. 2. pag. 126, ysiguientes, que son muy dignas de leerset

En el mismo año 1137, en que se concertó el casamiento de la Reyna Doña Petronila con el Conde Don Ramon Berenguer, refiere Geronimo Zurita en el lib. 1. de los. Anales de Aragon, cap.

últ.

últ., que en el dia 11 de Agosto se otorgó una Escritura de dote, en que el Rey Don Ramiro puso esta excepcion:,,Y con todo eso me retengo el do minio Real sobre todas las Iglesias de mi Reyno."Debemos la conservacion de esta Escritura á Lucio Ma rineo Siculo de primis Aragonia Regibus. lib. 2. fol. 9 et 10: á nadie parezca impropia esta expresion, el do minio, porque el Sinodo Romano celebrado en tiempo de Eugenio II. año 826, y otro en tiempo de Leon IV. año 853, Hamaron dominio al derecho del Patronato en el Cánon Monasterium 33. Caus. 16. quæst. 7. y este mismo nombre. le dió Doña Munia hija de Fruela, en la fundacion de la Iglesia de Pedrosa, era 1o19. and del nacimiento de Christo 980. El Sumo Pontífice Alexandro III, supone la prác tica de las presentaciones Reales para las elecciones de los Obispos, tratando del de Osma en su Breve dirigido al Arzobispo de Toledo, que se llamaba Juan, año 1180. cap. 11. de Simonia, donde en lu gar de Episcopus Oxoniensis, tengo yo observado años ha, que debe leerse Episcopus Oxomensis.

El Rey Don Pedro II. de Aragon en el año 1o. de su Reynado, que fue el de 1206. cedió al Arzobispo de Tarragona, y á todos los Obispos y Abades, y á los demás Prelados de las Iglesias, y á los Conventos situados en su Reyno y Dominio, la facultad de elegir Prelados sin su consentimiento, y asenso, reservándose solamente, que el electo libre yacánonicamente, en señal de la fidelidad real, se le presentase. Vease la Epístola 6. segun otras impresiones 144. de Inocencio III, y el tom. 3. de los Concilios de España del Cardenal de Aguirre, pag. 443. Pero todos los nobles de Aragon, y del Principado de Cataluña se opusieron á esta renun