III Modo de realizar el fin social. Entre los varios sistemas que se han adoptado para la realizacion del fin del hombre i de la sociedad hai dos que se disputan la preferencia el que se funda mas o ménos en la fuerza fisica i moral puesta en ejercicio por las autoridades sociales i aplicada a la vida i actividad humana; i el sistema liberal, que es el que, concebido por la filosofía i aplicado despues a la reforma de la Iglesia i del Estado, ha invadido en nuestros dias casi todas las esferas de la actividad social. El sistema de la fuerza, que ha sido adoptado en el órden civil i político, tanto como en el relijioso, moral e intelectual, es el mas vicioso, porque contraría la naturaleza moral del hombre i ha detenido siempre el desarrollo social. La historia nos demuestra que el progreso que se ha hecho en las instituciones civiles ha tenido que luchar con los obstáculos insuperables que le han opuesto las autoridades que se atribuyen la mision de dirijir la vida social, sin hacer otra cosa que atizar las discordias intestinas i las guerras esteriores por medio de la fuerza empleada para mantener en la servidumbre a los asociados. Pero este sistema de fuerza que ha mantenido el yugo moral i material que pesa sobre los pueblos, paralizando todas las facultades, todas las tendencias progresivas de la sociedad, está ya casi vencido por el espíritu de la verdad que ha hecho rápidos progresos en todas las esferas de la actividad social. Las instituciones i las doctrinas antiguas se mantienen hoi dia como una especie de ruina que recuerda a los hombres que se trata de edi ficar despues de haber destruido, que se trata de reunir en un solo cuerpo de doctrinas todas las verdades que han triunfado i que deben trazar a la humanidad el camino de un progreso mas pacífico i de una felicidad mas jeneral. Tan ciertos son estos hechos que los partidarios mismos de este sistema no se atreven a profesarlo abiertamente i aun se valen de la libertad para disfrazar sus miras i reconquistar su poder perdido, lo cual es un verdadero homenaje al espíritu nuevo. El principio del sistema de fuerza está ya reconocido como falso i sus consecuencias no tardarán en desaparecer del todo. El sistema que se encamina a reemplazar al anterior es el que se funda en la libertad, el cual despertando i fortificando las facultades humanas, ha ensanchado la esfera de la intelijencia i la de la actividad social. Pero este sistema por si solo no puede realizar el fin del hombre ni encaminarnos a la mejor organizacion política, ántes bien su aplicacion esclusiva i absoluta está sujeta a graves inconvenientes. Observando lo que pasa en los paises que lo han adoptado, mas o ménos completamente, vemos que, hallandose entregado cada individuo a su intelijencia i a sus propios esfuerzos, se ha suscitado una lucha entre todos los intereses i entre todas las fuerzas individuales, en la cual triunfan, no los mas fuertes en intelijençia i en moralidad, sino los mas valientes para hacer prevalecer, a merced de la libertad ilimitada, sus pasiones viciosas sobre las facultades morales mas nobles. La falta de union que esto produce trae por consecuencia la dislocacion de las fuerzas sociales i el triunfo del individualismo sobre los intereses jenerales de la sociedad. En tal estado de cosas, las mejores ideas, las reformas útiles no pueden hallar aplicacion i vagan aisladas e inciertas por los espíritus, de modo que no tienen consistencia; no habiendo sido sometidas al exámen comun, son condenadas como incapaces de una aplicacion práctica i jeneral. De aquí nace que se mantengan todavía en pié muchas falsas i erróneas doctrinas i que aquellas que han sido reemplazadas por otras mas conformes con la naturaleza humana no hayan perdido aun su prestijio anterior. No es menor el desórden que se nota en la moralidad, porque los cambios que esta ha esperimentado por la influencia del sistema liberal, la han alterado mas bien que desarrollado: han desaparecido, es verdad, aquellas antiguas reglas que bajo fórmulas esteriores abrigaban la hipocrecía i la hacian necesaria, pero, abandonando la moralidad el principio del deber, ha consagrado los principios del egoismo i del interes propio, i las consecuencias de este falso proceder han sido ya bien funestas a la sociedad. El resultado de estos hechos ha contrariado el desarrollo i perfeccion del sistema liberal, porque ha retraido i aun amedrentado a los espíritus débiles, i ha suministrado armas a los partidarios del sistema absoluto i de la fuerza. Aquellos se han asustado de los desastres i de los errores que naturalmente ha ocasionado esta especie de inversion i han abjurado el nuevo sistema o por lo ménos lo han mirado con desconfianza; i estos se han alegrado de esas consecuencias i se han valido de ellas mismas para defender las antiguas doctrinas i aun para reconquistar su reinado. Con todo, semejantes males afortunadamente no carecen de remedio, por que si proceden de la aplicacion del principio esclusivo de la libertad individual, debemos buscar otro principio que, sin destruir el primero, establezca mas o ménos entre los hombres una comunidad de miras i de intereses, que haga posible la direccion i coordinacion de los esfuerzos de todos, completando así el sistema liberal i desnudándolo de sus malas consecuencias. Este principio es el de la Asociacion, modo verdadero i completo de realizar todos los objetos importantes de la sociedad. La asociacion debe ser en adelante la palanca de la actividad humana, el medio de unir i combinar todas las fuerzas que dirijen al progreso, todos los elementos que se hallan separados por haber salido de la esfera que les está asignada en el verdadero equilibrio social. Ella es el único arbitrio que hai de conciliar la libertad con la razon i la voluntad comun, porque la razon, siendo la facultad de todos los hombres, tiene el poder de asociarlos i de hacer triunfar en ellos las verdades jenerales. La asociacion no solo armoniza las intelijencias i las voluntades, sino que tambien da un gran prestijio a las ideas que por su medio se quieren realizar, puesto que todos los individuos sienten instintivamente que una idea que atrae muchas intelijencias contiene una verdad, porque esta no es individual, sino jeneral i comun, i como reflejo de la razon tiene el poder de asociar. Por consiguiente toda asociacion impone respeto, inspira confianza, despierta las simpatías, las propaga i cuando son débiles, las fortifica. La asociacion libre para todos los fines racionales, intelectuales i morales de la vida debe ser pues el símbolo político i social que reuna a todos los amigos del progreso i de la libertad racional, i al mismo tiempo es el medio que mas eficazmente puede contribuir a la organizacion i rejeneracion de los pueblos americanos. En el órden material e industrial comienzan a apreciarse los felices resultados de la asociacion a pesar de la aplicacion imperfecta que se la ha dado; pero en el órden intelectual i moral no se ha adoptado todavía sino de una manera mui incompleta. Por esto es urjente, en estas esferas de la actividad humana, sacar al hombre del aislamiento en que se encuentra i asociar todas las fuerzas individuales, si se quiere conservar las reformas hechas, desenvolver las nuevas doctrinas propagarlas i sostenerlas; porque de otro modo no es posible oponer una resistencia enérjica i compacta al antiguo sistema de la fuerza, que permanece aun vivo entre nosotros, que combate todavía por rehabilitarse, i que estando fuertemente constituido i teniendo unidad, desplega una accion uniforme para aprovecharse de los errores de sus enemigos i volver a su antigua influencia. Las doctrinas justas, las nociones exactas i conformes a la naturaleza humana, que el espíritu de libertad ha hecho aparecer en los dominios sociales, vagan todavía sin consistencia; i sin embargo de que se reconoce su importancia i se acata la verdad que contienen, no han adquirido aun suficiente influencia para dominar, porque la asociacion no ha venido hasta ahora a concentrarlas i a darles el poder i fuerza de atraccion inherente a la comunidad de las ideas. I hasta que esto se verifique no adquirirán el suficiente desarrollo esas convicciones para servir de base a una teoría precisa que se halle al alcance de una gran mayoría nacional. La asociacion es pues la que completa i perfecciona el sistema liberal, i solo por su medio puede este aspirar al gran dominio de la humanidad i realizar en todo |