teros ofrecian al obispo dos hostias para que las consagrara, y despues llevarselas á sus Iglesias los ordenados para comulgar los siete dias siguientes. Este reforma en su Iglesia semejante tradicion, dejando á los demas que obren scgun les parezca (a). En el del matrimonio previene el Obispo á los contraentas que se abstengan usar del nuevo estado hasta la tercer noche por respeto á el santa comunion (b). En el de la penitencia trae mucho excelente y el Penitencial segun los antiguos cánones; pero encarga á los confesores consideren la flojedad del siglo y estado de las personas para atemperarlo. Es notable la prevencion que hace el Obispo á los confesores para que no revelen el sigilo sacramental á sus uxores (c). Dos escrituras coinciden con esta frase, una del monasterio de la O, en que el Obispo de Roda Odesindo el año 957, visitando las Iglesias consagradas por él mismo, halló que habia muerto su amigo el Presbítero Blanderico sin dejar hijo ni Presbítero ni disponer de ellas, y que las cuidaba su mujer (d): otra del archivo de San Victorian dice: que habiendo muerto en Plasencia Baron, Presbítero, y su mujer Adulina, dejaban su Iglesia al monasterio de Obarra (e). Estas escrituras me persuadieron que los que poseian Iglesias en heredamiento tomaban el titulo de Presbiteros aunque fueran casados, como el de Abad los que poseian monasterios de familia (/); pero el dictado de Presbíteros y Sacerdotes junto con el ejercicio de confe sores que les da este Ritual no deja lugar á tan benigna interpretacion, y sospecho con estos fundamentos que en el siglo décimo estuvo tolerado el matrimonio á los Presbiteros, y para prevenirlos de semejante abuso instituyeron los SS. Reyes en el siglo undécimo tanta multitud de canónicas y monasterios donde vivieran los eclesiásticos con mayor pureza y retiro.

En el sacramento del Bautismo se deja ver que estaba todavia en uso el bautizar per inmersionem (g): si el Obispo se hallaba presente administraba suce

(a) In ipso die quando ordinati sunt Presbiteri debent offerre singulas hostias ad Episcopum, et Episcopus debet eas consecrare. Traditio veterum fuit quod ipsas hostias defferi debuisent Presbiteri ad suas Ecclesias, ut ex eis per septem dies comunicarent. Sed ego quamvis indignus existimo melius esse præsente Episcopo sumere corpus Domini dignissime quam per negligentiam aliquid quod absit incognitum agere. Tamen ordinet alius si melius judicaverit. Fól. 10.

(b) Postea admoneat eos Episcopus, ut pro sancta communione à pollutione, usque in tertiam noctem se custodiant, et sic comunicet eos. Fól. 39.

(c) Nemo enim hoc scire debet consilium, nisi soli Presbiteri, non frater, non amicus, non mater, non soror, non uxor, quia quidam, sicut audivimus amicis suis, vel uxori suæ manifestavit peccata eorum, qui occulte eis confessi sunt: sed væ illis sacerdotibus qui talia agunt, regnum Dei non possidebunt. Fól. 64 al dorso. (d) Arch. del real monasterio de Alaon, hoy la O, escr. núm. 1.

leg. 2. núm. 9.

abadiado, cax. 10.

(f) Arch. del real monasterio de San Juan de la Peña, cajon 17, lib. gólico, fólioś 81.y 82.

(9) Deinde baptizat sacerdos sive Episcopus infantem sub trina mersione, tantum

TOMO XLVII.

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sivamente el sacramento de la Confirmacion, y si no el Presbítero comulgaba al infante (a) la sagrada Eucaristía era obligacion recibirla todos, eclesiásti→ cos y seculares, el dia de la Cena, el de Parasceve y sábado Santo (b). Por una escritura del monasterio de Labax consta que en el año 1108 estaba mandado á los Clérigos de Castro Santo comulgar los enfermos é infantes de la Iglesia de Prullans en los dias de Navidad, Pascua y Pentecostés (c), y aun por fuero estaba acordado á todo hijo de cristiano confesar y comulgar en las tres pascuas (d). De estos pasages consta que en aquellos tiempos se daba la comunion á los infantes, y en el Viático advierte que se daba bajo de ambas espe→ cies de cuerpo y sangre; pero no se hacia mas que bañar la hostia en el sanguis (e).

El sacramento de la Extrema-Uncion precedia al Viático; cada uncion la administraba un Presbitero, á que se añadian otros para las deprecaciones. Trae oficio y misa propria, de cuyas menudas providencias se echa de ver que tenian mas fe cou este santo sacramento que con los médicos; y todo cuanto en este Ritual se previene respira una caridad y religion muy tierna ý humilde, pues las solemnidades de la Iglesia se celebraban con extraordinario respeto y veneracion. En la consagracion del templo con las santas reliquias que se depositaban debajo del Ara se ponia parte del Crisma, tres partículas del cuerpo del Señor y tres granos de incienso (f). Los ayunos se guardaban con escrupulosa abstinencia: las estaciones ó letanias las seguian á pie descalzos. Finalmente, todas sus acciones las bendecian y santificaban, pues trae oraciones para lavar los cuerpos de los difuntos, para enviar los muchachos á la escuela, para quitarse las barbas y hasta para las hoces de podar; piedad tanto mas admirable en estos reinos, cuanto se hallaban mezclados y confundidos con multitud de judios y árabes.

Por an breve cotejo que he hecho de este Ritual de la catedral de Roda con los fragmentos que publicó el maestro Berganza de los de Silos y Carde

Sanctam Trinitatem semel invocans, ita dicendo: et ego te baptizo in nomine Patris, et mergit iterum, et Filii, et mergit tertio, et Spiritus Sancti. Fól. 93 al dorso.

(a) Si vero Episcopus adest, statim confirmare eum oportet chrismate, et si Episcopus deest communicetur à Presbitero. Fól 94.

(b) In ipso vero die debent omnes fideles communicare, tam clerus quam populus, etiam el die cœnæ Domini, et die Parasceve. Fól 96.

(c) Et die natalis Domini, et Pascha et Pentecostes vadant (Clerici Castri Sancti) communicare infirmos et infantes. Arch. del real monasterio de Labax. cart. pág. 31 al dorso.

(d) Fueros primitivos de Sobrarve, cap. De juzgar los presos: Arch. de San Juan de la Peña, código ms. en vitela, fól. 5.

(e)

Ad communionem: Corpus Domini nostri Jesu-Christi sanguine suo tinctum conservet animam tuam in vitam eternam. Amen. Fól. 191.

(f) Et antequam recludantur ponit chrisma intus in confessione per angulos quatuor::: Deinde ponit tres portiones corporis Domini, et tres de incenso, et clauduntur intus in confessione. Fól. 124 al dorso.

ña (a) he formado concepto que este es mas antiguo y mucho mas difuso que aquellos. De unos y otros (con los que quizá se hallarán todavia en los archivos) se podia formar una coleccion apreciable de la disciplina secular y regular antigua de nuestra España; pues aunque el sabio Edmundo Martene escribió con mucha erudicion sobre este asunto, como la disciplina ha tenido sus variaciones en diferentes tiempos y provincias, y los españoles por conservar la gótica resistieron con tanto empeño la galicana, serian muy preciosos á la posteridad aquellos monumentos que existen hoy dia en nuestra primitiva Iglesia española, y á fin de conservar los de este codigo he sacado copia literal de el que hoy existe en la santa Iglesia de Roda.

LVI.

Concessio ducentorum morabatinorum conventui Illerdenși fratrum Prædicatorum. 1276.

Ex Arch. reg. Barc. reg. 1. Petr. II. fól. 85.

Pág. 231.

Petrus Dei gratia Rex Aragonis, Illerde... suo G. de Redorta, Baiulo nostro fidele salutem et gratiam. Mandamus vobis firmiter quatenus de redditibus nostris Illerde donetis et solvatis pro nobis Priori et conventui domus fratrum Predicatorum Illerde CC morabetinos auri quos Dominus Rex clare memorie pater noster eis debebat cum albaro suo et quos eis assignaverat in dictis redditibus, prout in ipso albaro plenius continetur. Solutis tamen eis dictis morabetinis recuperetis ab eis albarum predictum. Et quare sigillum nostrum regale nondum fieri fecimus, presentes litteras sigillo nostro antiquo et consueto fecimus sigillari. Datum Cesarauguste X kalendas decembris, anno Domini MCCLXX sexto.

(a) Berganza: Antigüedades de España, tomo 2, Apéndice, seccion 3, pág. 624.:

LVII.

Concessio Petri IV, Regis Aragonum, fratribus Prædicatoribus Illerdensibus, facta circa emtionem quarumdam domorum, eorum monasterium ædificandi gratia. 1369.

Ex Arch. reg. Bar. Sig. Sec. 95. Pet. III. fol. 72.

Pag. 232.

Nos Petrus etc. Cum nos pro fortificacione et defensione civitatis Illerde monasterium ordinis fratrum Predicatorum civitatis ejusdem dirui providerimus et aliud de novo construi intus civitatem ipsam, ne civitas eadem dicti monasterii nobilitate salutifera privetur; et pro construccione et hedificacione ipsius monasterii asignaverimus cum carta nostra data Illerde octavo die marcii anno à Nativitate Domini MCCCLXVII, quoddam patium et ortum Thome de Dennosajut, qui sunt circa Ecclesiam Beate Marie Magdalene dicte civitatis, vosque religiosi et dilecti nostri Prior et conventus dicti monasterii patium et ortum predictos habere ut percepimus non positis, eo quia sunt nimis propinqua Ecclesie antedicte; ideo ne frustremini assignacione predicta, tenore presentis in locum et compensacionem dictorum patii et orti, assignamus vobis dictis Priori et conventui pro hedificatione et construccione dicti monasterii totum illud patium et insulam quod et que sunt à portali de Picto, juxta hospicium Antonii de Maçaneto, usque ad portale quod est in Ponte de Nogera, ante hospitale Sancti Spiritus civitatis predicte. Quam quidem asignationem vobis facimus eis modo et forma, ac cum illis gratiis, libertatibus et privilegiis, quibus patium et ortum predictos vobis assignavimus ut prefertur. Concedentes vobis et plenam licenciam, tribuentes ut quecumque hospicia, ortos et patia et etiam eorum directa dominia, census, redditus et jura quecumque predicto construendo monasterio necessario emere possitis, inhibicione et ordinatione quibuscumque per Nos seu predecessores nostros in contrarium quomodolibet factis, quas quoad bec de certa sciencia et consulte tellimus et locum non habere decernimus, obsistentibus nullo modo. Mandamus itaque per hanc eandem firmiter et expresse gubernatori nostro generali ejusque vicegerentibus, vicario et curie Illerde et Pallariensis ceterisque officialibus, notariis et subditis nostris et dictorum officialium, locatenentibus presentibus et futuris, quatenus assignacionem et concessionem nostras hujusmodi firmas habeant et observent ac observari faciant, dictique notarii omnes et singulos contractus de emptionibus fiendis, de hortis, hospiciis et patiis predictis conficiendos recipiant et conficiant ac vobis tradant, quotiens inde fuerint requisiti, et contra predicta non veniant quavis causa. Et ulterius ne per imoderata et excessiva precia que forsan per venditores hospiciorum, patiorum, ortorum, directorum dominiorum, reddituum