cargo, y delante de Dios no podria justificar la concesion exorbitante que hiciese; como con elegancia ponderó don Fernando de Mendoza (18).

Por esa razon en los bienes de los templarios, de la órden de Montegaudio, 7 en las temporalidades ocupadas á personas privilegiadas, han usado nuestros soberanos de su regalía por la devolucion que se causa al centro y orígen de los dominios, que es el Soberano, como cabeza de la república civil.

Si es tan clara su autoridad en el derecho adquirido, mayor por cierto y mas clara se manifiesta, para poner regla y modo en unos derechos que las manos-muertas no poseen aun, ni ninguna de ellas tiene determinado derecho á poseer.

NOTAS

AL PARRAFo precedente.

1. Si se leen con atencion las constituciones de las órdenes monacales, recogidas por Lucas Holstenio en el codex regularum, se haItará que la labranza y los oficios eran la ocupacion de los monges, y tambien se hallará en las disposiciones sucesivas que esta labran-, za era dentro de las cercanías del monasterio; pero no en granjas particulares, en que no hubiese comunidades formadas por evitar el trastorno y libertiuaje de viviendas privadas, que esplica con estas palabras la ley 31, lit. 7, Part. 1 «granas é encomiendas tienen los religiosos de los monasterios por mandado de sus mayores: é á las veces hay alguno de ellos que por engaño del diablo, en teniéndolas, allegan haber de las rentas de aquellos logares é desamparan los monasterios, é andan desobedientes por el mundo, é por las cortes de los Reyes, é en las casas de los otros homes honrados: é porque Santa Eglesia entendió de la maldad de estos tales que podrian nascer escandalos, de que vernian muchos yerros; tuvo por bien Santa Eglesia que los Obispos, en cuyos Obispados andoviesen de esta manera, que los amonestaseu que se tornasen á sus monasterios; é aquel haber, que les fallesen, que lo metiesen en pró de aquellos logares onde lo tomaron, segun tovieron por bien sus abades ó los mayorales, que i obiese. E si por su amonestamiento no lo quisiesen facer, que los Obispos los enviasen à sus mayorales, que les apremiasen de manera, porque obiesen de tornar á sus claustrus: é si estos mayorales no los quisiesen apremiar de esta forma, que los Obispos los vieden de oficio, é de beneficio fasta que tornen á su órden.»

2. Las palabras del Fuero Viejo y libro de Fazañas, sacado del códice antiguo, que estaba en la librería de Fernan Perez, señor de Batres, y reconoció Ambrosio de Morales, y forman el cap. 30, dicen asia Este es fuero de Castiella, que ningun ome despues de doliente é cabeza atado non puede dar nin mandar ninguna cosa de lo suyo mas del quinto: mas si viviese él é lo trugeren en su parte á concejo ó a puerta de Iglesia é non tragere toca atada, vale lo que dijere.»

3. Grotius de jure belli et pacis, lib. 2, cap. 2, §. 5. Ciegler de Jurib. Majest., lib. 2, cap. 14, §. 2.

4.

D. Covarrub. in Reg peccatum, part. 3, §. 2, num. 1.. 5. Autem de donationib., lib. 3, cap. 8, num. 44.

6. Commuuis utilitatis derelictio contra naturam est. Cicet,

lib 3,

officior.

7. Cap. Non minus 4, et cap. Adversus 7, de inmunitate Ecclesiar. in 6.

8. Cicer., lib. 1, de Inveutione, ibi: ex medicina nil oportet putare proficisci, nisi quod ad corporis utilitatem spectat, quoniam ejus causa est instituta: sic à legibus uil convenit arbitrari, nisi quod reipublicæ conducat proficisci, quoniam ejus causa sunt comparatæ.

9. D. Covarrub. in relection., cap Possesor. de regal. jur. in 6, part. 2, num. 8, vers. 3, D. Ferdin. Vazquez Menchaca de succes! creat., lib. 3, §. 21, num. 180. Ibi: Itaque si talia statuta fiant ex causa ne onora tributorum, pius æquo onerent laicos, quorum prædia cursim ad Ecclesias, aut ecclesiasticas personas confluebant, verius et æquius esse videtur, ut valeant; si modo fiant à non reCognoscent superiorem, ne Ecclesiæ ditentur cum jactura laicorum. 10. D. Navarr. in manual., cap. 27, num. 430, quarta (declaratio), quod statuere, ut nemo vendat sua prædia ei, qui non fert in communia vectigalia, non est ex se contra libertatem ecclesiasticam. Et aicto, cap num. 119. Unde non dicitur quod statuere ne Laici coquant, mollant, aut vendant clericis panem esse contra libertatem Ecclesiæ; sed qued præsumitur esse, quia per se non tangit Ecclesiam quatenus est Ecclesia, sed quatenus est congrega tio homominum, ut sunt aliæ quod est singulare dictum Cajetani.

con

11. Gutierrez, lib. 3. Practic., quæst. 18, num. 271, ibi: et sic pro opin. doctorum dicentium valere legem, per quam inhibetur, ne bona immobilia transferatur in Ecclesiam,. aut in piam causam, dum tamen subsit aliquod motivum rationabile, propter quod hoc ita statuant, quam opinionem tenuerunt Cardinal. cons. 144, cort. in repetitione. §. Divi, col. 24, leg. Filius familias, ff. de leg. 1, et alii, de quibus per D. Covarrub. in regul. posessor. 2, p. §. 4, num. fin. de regul. jur. in 6.

12. Leg. 50, tit. 6, part. 1.

13. Lechaser. Trat. de Libert. Ecclesiæ Gallicanæ, cap. 3, ibi: Neque Papa, neque totus omnino clerus jus habet de u la re temporalli statuendi.

14. Navarr, in cap Non liceat de spoliis clericor., §. 3, ibi: Adeo quidam ut duo viri doctissimi egregia virtute alioqui præditi alter theologus, alter canonista, quorum nomina causa bonoris taceo publici docuerunt eam dicentes se acceptum iri libenter omnia beneficia Regnis ea Papa eis conferret; quod forte, vel alia similia fuerunt in causa quod fel. record. Pius V, mihi semel dixerit jurisconsultos solitos esse plus satis potestatis tribuere Papæ, cui humiliter respondi non omnes id facere: imo aliquos nimium detrahere: sed media eademque recta via jura naturalia, et divina cum humanis conciliando esse incidendam, quod omnibus juris utriusque, professoribus persuasum iri, quam maximi cupio.

15. D. Covarrub in cap. peccatum, de regul. jur. in 6, §. 9.
16, Historia de Carlos V, lib 16, §. 33 et lib. 31, §. 48.
17. Leg. 3, tit. 1, part. 1.

18.

D. Ferdinand. de Mendoza, lib. 1, de Pact., cap. 5, num. ibi: Sicut enim unius populi, vel civitatis economus potestatem habeus ad tratanda, et administranda ejus bona, si injuria, vel igno

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rantia, vel prava voluntate aliquid ab officio sibi commisso alienum fecerit; irritum est et inane. Sic etiam princeps, quum merito totius Regui œconomum et procuratorem vocat Plato, Ministrum Scriptutura Sapientiæ, cap. 6, cum potestatem habeat à Deo, ad bene, et beate regendum, et ejus utilitatem communem inspiciendam, non autem dissipandam, si hanc potestatem excedat injusta legum que ad se, vel alios mutatione, et prodiga privilegiorum concessione factum hoc, neque apud Deum, et populum ratum esse potest, aut debet.

SECCION IV.

Præterea in eodem edicto præcipiebatur, quod omnes qui in aliquo regulari ordine conventu, monasterio, aut con. gregatione, religiosam professionem emittere voluissent, omnium bonorum suorum ac jurium abdicativam remunerationem facere tenentur, vel si non facta, etc., etc.

S. UNICO.

Aun no salia la naturaleza humana de un número muy limitado de individuos, y ya habia hombres que conociéndose peregrinos sobre la tierra, renunciaban á los placeres y comodidades de la vida, que facilita la sociedad, por ir á buscar en los desiertos un lugar menos espuesto á los acometimientos de las pasiones; donde no les ocupase otro cuidado que el de pensar sériamente en su arribo á la patria.

De estos hombres abstraidos de las vanidades terrenas, y totalmente dedicados á Dios, de que hace derivar el señor Obispo Caramiel (1) los institutos religiosos en su concepto general, jamás han faltado en el mundo. En la ley escrita, los nazarenos, los hijos de los profetas que habitaban juntos en comunidad, sin otra ocupacion que alabar á Dios, y estudiar la ley para la enseñanza del pueblo, eran' sin duda una clase de religiosos, que se tenían justamente en sumo honor y consideracion.

Consumada la ley pasaron en todo las sombras á la realidad; y en los Pablos, los Antonios, los Hilariones y los Macarios tuvo principio la vida ascética y contemplativa: despues se perfeccionó la vida monástica con los reglamen tos que les han dado ya los Obispos, como San Basilio, San Agustin, San Fructuoso, Arzobispo de Braga, San Isidoro, Arzobispo de Sevilla, y San Leandro para las monjas; y á sus fundadores, hombres destinados por Dios, para servir de guia y de luz en el camino de la perfeccion Evangélica.