aquellos de quien las hobieron. » Y teniendo atencion el legislador á la raiz y origen de los pechos, y á su inherencia real á las mismas posesiones, previno que aun en el caso de que en defecto de parientes sucediese la Iglesia (tómase aqui la voz por el templo), por el derecho de herencia de algun clérigo, pechase por ella en la misma conformi dad, si antes era de hombre, que lo debiese hacer (25); «pero si acaesciese que algun clérigo muriese sin facer testamento, é manda de sus cosas, é non hobiese parientes, que heredasen sus bienes, débelos heredar la Eglesia, en tal manera que si aquella heredad habia sido de homes que pechaban al Rey por ella, la Eglesia sea tenuda de facer al Rey aquellos fueros, é aquellos derechos que facian aquellos cuya fuera en ante; é de darla á tales homes que lo fagan.»

Disposicion que debe entenderse de los pechos y servicios personales que pagaban en aquellos tiempos todas las clases contribuyentes del pueblo, y á que se sujetaban los clérigos en esta especie de adquisiciones; y por eso se les manda poner en personas que pudiesen prestar estos servicios. La esencion de los ciérigos era neramente personal, como menudamente esplica la ley 51, del mismo titulo y Partida y el señor Gregorio Lopez en la glosa, verbo: Por razon de sus personas, donde funda la sujeción á los pechos y contribuciones Reales inherentes, con disposicion pribada ó del príncipe á las mismas cosas.

Las leyes Reales posteriores imponen á los clérigos la misma obligacion, en cuanto à la paga de los tributos anexos é inherentes á las heredades, que compraren. Ley 11, tít. 3 de la Recop. La ley 2, tit. 4, lib. 1. «E otrosí, de heredad que sea tributaria, en que sea el tributo apropiado á la heredad, que los clérigos, que comprareu tales heredades tributarias, que paguen aquel tributo, que es apropiado y anezo á tales heredades. » Y lo mismo dispone con específi. ea espresion de la alcabala la ley 3, tit. 3, lib. 1 del ordenam. Y para cerrar la puerta á discursos é interpretaciones, está declarado que el derecho de la alcabala es un gravámen Real, anexo é inseparable á los heredamientos, que donde quiera que fuesen, le ha de seguir. Por la ley 7,

tít. 9, lib. 5 del Ordenam. «Y desde agora apropiamos, anexamos é imponemos el dicho tributo á los heredamientos.» Bien que en España no era necesaria esta declaracion; porque las contribuciones de alcabala, cientos y millones, y todas las demas, á escepcion de las cargas concejiles, que son puramente personales, son inherentes á las haciendas; y por esta razon no se reparten á los pobres y jornaleros, como está prevenido en las reglas que dá para su exaccion y cobranza la instruccion del año de 1725.

NOTAS

DEL PARRAFO PRECEDENTE.

1. Tradition des faits, qui manifestent le sisteme de independence, que les Eveques ont oposé dans ses diferens siecles aux principes invariables de la justice souveraine du Roy, etc. 1753.

2. Refiere este privilegio Sandoval en su historia de la Iglesia de Tuy, pág. 153.

3. Cap. cæterum, cap. ex transmissa, de Judiciis, cap. Verum, de foro compet.

4. Si vis perfectus esse, vade, vende quæ habes et da pauperibus, et habebis thesaurum in cœlo: et veni, sequere me. Matth. cap. 19,

v. 21.

5. Non missit Deus filium suum in mundum, ut judicet mundum, sed at salvetur mundus per ipsum. Joanu. cap. 3, v. 17.

6. Principalitas legis novæ est gratia Spiritus Sancti: exteriora opera, alia sunt inducentia ad gratiam, ut Sacramenta in nova lege instituta: alia, quæ procedunt à gratia, quarum quædam babent necessariam convenientiam, vel contrarietatem cum illa, ut præcepta moralia, et fides: alia verò sunt opera, quæ non habent necessariam contrarietatem, vel convenientiam ad fidem per dilectionem ope rantem, et talia opera non sunt in nova lege præcepta, vel prohibita ex ipsa prima legis institutione; sed relicta sunt à legislatore, scilicèt Christo, unicuique secundum quod aliquis alicujus curam gerere debet et sit unicuique liberum est circa talia determinare, quid sibi expediat facere, vel vitare; et circumque præsidenti circa talia ordinare suis subditis quid sit in talibu fasciendum, vel vitandum; unde etiam quantùm ad hoc dicitur lex Evangelii lex libertatis; quia non arctat nos ad facienda, vel vitanda aliqua, nisi quæ se sunt, vel necessaria, vel repugnantia saluti, quæ cadunt sub præcepto, vel prohibitione legis. D. Thom. 1, 2, q. 108, art. 1.

de

7. Differentiam inter ordinem, et plebem constituit Ecclesiæ auctoritas, et honor per ordinis concessum sanctificatus. Tertu lanus, cap. 7, de Exhortatione Christ. Videndus Marca dissert. de Discrim. clericor. et laicor.

8. Illic enim medicinæ, ac curationis suscipiendæ facultas cmnis, non in eo, qui medicinam adhibet, sed in eo, qui laborat, possita est. Quod cum admirandus Paulus intelligeret, sic corinthios alloquitur: non quod dominemur vobis nomine fidei. Christianis enim sacerdotibus minimè omnium licet peccantium lapsus vi corrigere: hic non vim afferre, sed suadere, tantum oportet. Neque enim novis facultas tanta à legibus data est ad delinquentes coercendos; ac tue,

si data fuisset, haberemus ubi vine hujusmodi, potentiamque exercere possemus, cum Christus eos æterna corona donet, non qui coacti, sed qui certo animi proposito à peccatis abstinent. Nam si qui vinctus, ac ligatus est contumaciter resisteret, id enim per se, in se potest, malum certè; neque enim est hic qui vim afferat, aut qui curare invitum possit. D. Chrysost. in epist. D. Pauli ad Roman, homil, 23, cap. 1 , pag. 402, tom. 9, edit. Roboretens. 1761.

9. Euntes autem prædicate dicentes: Quia appropinquavit regnum cœlorum: infirmos curate:: gratis accepistis, gratis date; nolite possidere aurum, neque argentum: in zouis vestris nou peram in via, neque duas tunicas, neque calceamenta, neque virgam: dignus est enim operarius cibo suo. Matth. 40, v. 7.

10. Numquid non habemus potestatem manducandi, et bibendi? Quis militat suis stipendiis umquam? Quis plantat vineam, et de fructu ejus non edit? etc. S. Paul. 4, ad corinth., cap. 9, v. 4,· el seqq.

11. Nam si spiritualium eorum participes facti suut gentiles: debent et in carnalibus ministrate illis. Hoc igitur cum consummave ro et asignavero eis fructum hunc: per vos proficiscat in Hispaniam. D. Paul. ad Rom. 15, v. 27 et seqq.

12. Leg. 1, Cod. de SS. Ecclesiis, ibi: unusquisque Sanctissimo, venerabilique Concilio discedens, bonorum, quod optaverit possit relinquere.

15. D. Arch. Marca ubi supra.

14. Res vestras falsó apellantis, quas secundum leges Regnum terrenorum amittere jussi estis. Aug. epist 48, contr. Donatist.

15. Quid novis proponunt donatistæ, non invenientes quid dicant: villas nostras tulerunt, fundos nostros tulerunt; proferunt testamenta hominum: Quo jure defendit villas? Divino aut humano? Respondeant: Divinum jus in scripturis habemus: Humanum jus in Reguum legibus, unde quisque possidet quod possidet. Nonne jure humano; nam jure divino Domini est terra et plenitudo ejus pauperes et divites Deus de limo fecit, et pauperes et divites una terra suportat. Jure tamen humano dicis hæc villa mea est, hæc donus mea, hic servus meus est. Jure ergo humano, jure Imperatorum quare? Quia ipsa jura humana per Imperatores et Reges sæ• culi Deus distribuit generi humaro; vultis legamus leges Imperatorum, et secundum ipsas agamus de villis; si jure humano vultis possidere, recitemus leges imperatorum; videamus si quid voluerint ab hæreticis possidere. D. Augustin. Tract. 6, in Joannem, cap. 1, num. 25, tom. 3, part. 2, pag. 340, edit. Parisiens. 1689.

16. Si per jura Regum possidentur possessiones, nou possunt, ut Regi de ecclesiasticis possessionibus obsequium non exhibant, sicut antecessores mei suis antecessoribus exhibuerunt. Hincmar. epist 41.

17. Puffend. de jure. Nat. lib. 8, cap. 5, §. 1.

18. Grotius de jure belli et pac. lib. 1, cap. 1, §. 6, et lib. 2, cap. 14, §. 7, cum seqq., et cap. 21, §. 11, Covarrub., lib. 3. variar. resolut., cap. 6, num. 8. Menchaca Illustr. controv., lib. 1, cap. 5, num, 16." Antunez de Donat., tom. 1, lib. 2, cap. 2,

num. 10.

19. Puffend. lib. 8, cap. 5, §. 3 et 4. D. Thom. lib. 3, de Regim. Princip., cap. 11.

20. Ad text., in cap. Sugestum, de Decim.

21. Grot, lib. 1, cap. 3, §. 13, num. 1.

22. Menchaca Illustrat. controv., lib. 2, controv. 8, num. 19. En el Reino hay varias leyes y pactos públicos que prohiben la enagenacion de las regalías, del patrimonio y de la jurisdiccion, sin necesidad de recurrir á principios generales, cuya espresion se omite por ser bien conocidas tales disposiciones.

23. Cap. ex litteris de Pignoribus Cum etiam bona viri mulieri sint pro dote tacitè obligata, et cum suo onere transierint ad quemlibet possidentem: quid dicas, si tributarium prædium Ecclesiæ do netur, numquid tenetur Ecclesia ad tributum? dic, quod sic, quia res transit cum onere suo.

24. Leg. 3, Cod. de Munerib. patrimonial., ibi: Qui inmunitatem munerum publicorum consecuti sunt, onera patrimoniorum sustinere debent, in quibus causis, et hospites recipiendi sunt. Leg. 2, Cod., cod., tit. Munera, quæ patrimoniis publicæ utilitatis causa indicuntur, ab omnibus subeunda sunt.

25. Ley 53, del mismo título y Partida.