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defendieron en estas sesiones; siendo asi que aunque les hubiese sido decorosa, por haber variado de parecer, esta conducta como personas particulares, de ninguna manera podria serlo como comisionados representantes de la asamblea, que tanto deseaba y por tantos medios habia manifestado su opinion cons. tante de que se reformara el ministerio, porque esta opinion y no la suya propia era la que debian haber sostenido con igual esfuerzo que el otro procu— rador su compañero. Pero no está en esto solo la marcha tortuosa de los dos ex-procuradores; su poca buena fe y falta de virtud se dejan ver mas claramente en el tiempo y en el modo con que presentaron las bases á la asamblea. Ellos no las manifestaron al procurador de Teruel, luego que las pusieron en limpio: ellos no recogieron su firma; ellos las presentaron á la asamblea cuando, por estar aquel en cama, no podia asistir, y ellos no solo callaron la opinion y los esfuerzos para sostenerla que hizo el procurador de Teruel sobre la reforma del ministerio actual, sino que dieron á entender que los tres procuradores estaban conformes de toda conformidad. Pero ¡ah fuerza de la justicia y castigo de la mala fe. A pesar de no haber dejado de asistir á esta sesion de la asamblea ninguno de sus confidentes, y á pesar de no haber asistido á ninguna un número tan corto de procuradores leales, se declaró no haber lugar á votar las bases, porque no precediendo á todas la preliminar del ministerio, la union era para perdernos y no para salvarnos; y á su consecuencia se acordó, que la comision de comuneros dijese á la de masones que la asamblea no habia aprobado las bases por este motivo, y que siendo el único movil de la confederacion de comuneros españoles la libertad de la patria, y considerando contradictoria á ella la existencia del actual ministerio, se presentase como base preliminar la mudanza total

ó parcial de él. La carta despachada sobre esta resolucion con fecha de 18 del próximo febrero se entregó al procurador de Teruel el 19 del mismo; éste la presentó al ex-procurador de Málaga el 2o para que, aprovechando la facilidad de verse en un mismo punto los individuos de las dos comisiones los pudiera citar, y siendo ya imposible sostener al actual ministerio por estar repuesto contra la Constitucion y las leyes, no perdiésemos esta ocasion tan no esperada para unirnos; pero el ex-procurador de Málaga devolvió al de Teruel la carta y no aceptó el encargo, asegurando que por no hae. aprobado las bases era asunto concluido. Esta, comuneros, ha sido la conducta noble, franca y pura que ha observado la asamblea en estos tratados de la union tan decantada con los masones. Decid ahora vosotros si, como sientan los disidentes, se demuestra por ella que no se busca el bien de la patria, y que se sacrifica por resentimientos particulares. Decid ahora si puede ser mayor el insulto que hacen á la asamblea con decir, que no era posible dar los masones armas mas poderosas contra los comuneros que desechan las bases primera y segunda en las que se esplica nuestro verdadero objeto; y si por el motivo que no las admitió la asamblea ha dado lugar á que digan que no tratamos de conservar la Constitucion, ni queremos oir proposiciones racionales de ninguna especie. Decid si despues de estos sucesos era posible, como deducen estos hombres fementidos, permanecer en la asamblea los que no quieran ser responsables de la destruccion de la patria; ó si los responsables de esta destruccion son estos pérfidos, que cargados de gracias han vendido traidoramente á los hijos legítimos de Padilla, y han desertado de las banderas de nuestro héroe para unirse á sus despóticos favorecedores, y favorecer á un ministerio que, atendiendo al desacierto con que ha dirigido al Estado y las causas de su permanencia, da que sospeghar fundadamente no sea'para bien ni prosperidad alguna, y si para ruina é infelicidad de la patria.

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Regulæ fidei catholicæ contra omnes hæreses, et quàm maximè contra priscillianos, quas Episcopi Tarraconenses, Carthaginenses, Lusitani et Bætici fecerunt, et cum præcepto Papæ urbis Leonis ad Balconium Episcopum Galleciæ transmiserunt. Ipsi etiam et suprà scripta viginti canonum capitula statuerunt in concilio Toletano.

CANON XVIII.

Si quis in his erroribus Priscilliani sectam sequitur vel profitetur , ut aliud in salutari baptismo contra Sedem sancti Petri faciat, anathema sit.

CONCILIUM VASENSE II.

CANON IV.

Ut nomen Papæ in ecclesiis recitetur.

Et hoc nobis justum visum est, ut nomen domini Papæ, quicumque Sedi apostolicæ præfuerit, in nostris ecclesiis recitetur.

CONCILIUM TOLETATUM III.

CANON I.

Ut Conciliorum statuta et Præsulum Romanorum. decreta custodiantur.

Post damnationem hæresis arianæ et fidei sanctæ catholicæ expositionem, hoc sanctum præcepit concilium: ut quia in nonnullis vel hæresis vel gentilitatis necessitate per Hispaniarum ecclesias canonicus prætermissus est ordo, dum et licentia abundaret transgrediendi, et disciplinæ optio negaretur, dumque omnis excessus hæresis foveretur patrocinio, ut abundantiam mali temperet districtio disciplinæ, pace Ecclesiæ Christi misericordia reparata, omne quod priscorum canonum auctoritas prohibet, sit, resurgente disciplina, inhibitum, et agatur omne quod præcepit fieri; maneant in suo vigore conciliorum omnium constituta, simul et synodicæ sanctorum Præsulum romanorum epistolae; nullus deinceps ad promerendos ho— mores ecclesiasticos contra vetita canonum aspiret indignus; nihil ex hoc fiat, quod sancti Patres spiritu Dei pleni sanxerunt debere non fieri; et qui præsum— pserit, severitate priorum canonum distringatur.

CONCILIUM CÆSARAUGUSTANUM III.

Ut defuncto Principe, superstes Regina statim et vestem sæcularem deponat, et in cænobio virginum mancipetur permansura.

Licèt plenissimè in concilio Toletano deprincipum relictis institutum fuisset, ut nulli licitum esset superstitem reginam in conjugio ducere, aut sordidis contactibus maculare, neque sequuturis regibus nec cuilibet hominum esset permissum, tamen nostri ordinis causa est, ut crebrissimè ad hoc aciem mentis nostræ condirigamus, quæ animæ intuemur exhibere profectum. Unde quia præteritis temporibus multas scimus atque cognovimus principum relictas post eorum vocationem, pro apice regni, quem regendo in cunctis tenuerunt, nullam reverentiam honoris eis adhiberi à populis, sed passim unicuique probatum est diversas assumentes occasiones, non solùm latenter in earum contrarietate insidias moliuntur, verùm etiam, quod veritati contrarium est, procaciter verba contumeliosa in conventu multorum eas afficiunt, et quod omni religione abominandum atque horrendum est, de his detrahere non sinunt, quas in caterva populi cernunt commorare; proinde, paterna pietate commoti, atque condigna circa tantum culmen providentes, per hujus decreti nostri paginam, non solùm quæ in prædicto concilio exarata sunt de conjuge principum custodiri perenniter atque firma stabilitate decernimus permanere, sed etiam ea quæ sunt conspicua honestati necessaria modò annectere procuramus: ut servatis in omnibus sanctionibus canonum totius Toletani concilii, quæ de principum relictis promulgatæ atque definitæ esse noscuntur, deinceps relicta principis superiorem sententiam illibato animo pudice servans, statim, arcessito ab hoc sæculo principe, vestem sæcularem deponat, et alacri curiositate religionis habitum assumat. Quam etiam et confestim in coenobio virginum mancipandam esse censemus, ut ab omni turbine mundi remota, nequaquam cuilibet locus attribuatur, per quod aut contumeliam tantæ potestati ingeratur, aut subdita plebi hæsisse patescat quorum antè dudum noscitur domina fuisse; sed infra claustra monasterii jugi sedulitati persistens, atque sanctimomialem vitam peragens, de regno temporali opitulatione divina ad regnum æternitatis mereatur pervenire.

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