Revue philosophique de la France et de l'étranger, Volumen18Presses universitaires de France, 1884 |
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... Platon qu'il faut faire remonter cette conception de la justice qui a si profondément troublé la conscience des peuples modernes , c'est aux lois des peuples barbares , en vigueur du temps d'Anselme , où la notion de la peine et celle ...
... Platon qu'il faut faire remonter cette conception de la justice qui a si profondément troublé la conscience des peuples modernes , c'est aux lois des peuples barbares , en vigueur du temps d'Anselme , où la notion de la peine et celle ...
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... Platon ni de Plotin- nos plus anciens philosophes suivaient l'impulsion de l'école platoni- cienne . Scot Erigène divise toutes choses en quatre genres : ce qui crée et n'est pas créé ; ce qui est créé et qui crée ; ce qui est créé ...
... Platon ni de Plotin- nos plus anciens philosophes suivaient l'impulsion de l'école platoni- cienne . Scot Erigène divise toutes choses en quatre genres : ce qui crée et n'est pas créé ; ce qui est créé et qui crée ; ce qui est créé ...
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... Platon , lequel des deux est le plus propre à fournir les bases d'une métaphysique acceptable par l'esprit chrétien ? Tout semble d'abord parler en faveur du maître . L'Allemagne possède un ouvrage assez réputé sur les éléments ...
... Platon , lequel des deux est le plus propre à fournir les bases d'une métaphysique acceptable par l'esprit chrétien ? Tout semble d'abord parler en faveur du maître . L'Allemagne possède un ouvrage assez réputé sur les éléments ...
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... Platon ne parle - t - il pas d'un Dieu créateur , d'une coulpe originelle , d'une vie à venir ? Et pourtant avec Platon l'on n'abou- tissait pas . A l'exception du Timée et peut - être du Phédon , les dia- logues du grand Athénien n ...
... Platon ne parle - t - il pas d'un Dieu créateur , d'une coulpe originelle , d'une vie à venir ? Et pourtant avec Platon l'on n'abou- tissait pas . A l'exception du Timée et peut - être du Phédon , les dia- logues du grand Athénien n ...
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... Platon raconte moins la création du monde que sa confection par la mise en œuvre d'un quelque chose distinct de Dieu , coéternel à Dieu . De plus et surtout sa cosmogonie mythologique n'est pas compatible avec les bases de son système ...
... Platon raconte moins la création du monde que sa confection par la mise en œuvre d'un quelque chose distinct de Dieu , coéternel à Dieu . De plus et surtout sa cosmogonie mythologique n'est pas compatible avec les bases de son système ...
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Términos y frases comunes
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Pasajes populares
Página 608 - Plusieurs articles de fond; 2° des analyses et comptes rendus des nouveaux ouvrages philosophiques français et étrangers ; 3° un compte rendu aussi complet que possible des publications périodiques de l'étranger pour tout ce qui concerne la philosophie; 4° des notes, documents, observations, pouvant servir de matériaux ou donner lieu à des vues nouvelles. Prix d'abonnement: Un an, pour Paris, 30 fr. — Pour les départements et l'étranger, 33 fr. La livraison 3 fr.
Página 129 - C'est pourquoi la première règle de notre logique, c'est qu'il ne faut jamais abandonner les vérités une fois connues, quelque difficulté qui survienne, quand on veut les concilier; mais qu'il faut au contraire, pour ainsi parler, tenir toujours fortement comme les deux bouts de la chaîne, quoiqu'on ne voie pas toujours le milieu, par, où l'enchaînement se continue.
Página 352 - CONTIENT : 1« Plusieurs articles de fond ; 2" des analyses et comptes rendus des nouveaux ouvrages philosophiques français et étrangers; 3° un compte rendu aussi complet que possible des publications périodiques de l'étranger pour tout ce qui concerne la philosophie ; 4° des notes, documents, observations, pouvant servir de matériaux ou donner lieu à des vues nouvelles.
Página 574 - Mais en les examinant, je pris garde que, pour la logique, ses syllogismes et la plupart de ses autres instructions servent plutôt à expliquer à autrui les choses qu'on sait, ou même, comme l'art de Lulle, à parler sans jugement de celles qu'on ignore, qu'à les apprendre...
Página 149 - ... seulement je ne sais ce que je suis, mais je ne peux pas me rendre compte de ce qu'on appelle l'existence, la. réalité. Qu'est-ce que quelque chose qui arrive? Est-ce que tout ce qui est autour de moi existe réellement? Que suis-je? Que sont toutes ces choses faites comme moi ? Pourquoi moi? Qui moi? J'existe, mais en dehors de la vie réelle, matérielle, et malgré moi; rien ne m'ayant donné la mort. Pourquoi...
Página 162 - Bonneval, au moment où, après avoir vendu ses vêtements pour en racheter d'autres, il s'apprête à prendre le chemin de fer pour Paris. Il ne se laisse pas arrêter facilement ; il frappe et mord les gardiens envoyés à sa recherche. Ramené à l'asile, il devient furieux, il crie, se roule à terre.
Página 307 - ... toutes les sciences qui ont quelque rapport à l'homme , et par conséquent de beaucoup de choses dont nous parlerons dans la suite. La cause de cette liaison de plusieurs traces est l'identité du temps auquel elles ont été imprimées dans le cerveau, car il...
Página 307 - ... plus particulièrement, parce que, ce seul principe supposé, la nature de la mémoire est expliquée. Car de même que les branches d'un arbre, qui ont demeuré quelque temps ployées d'une certaine façon conservent quelque facilité pour être ployées de nouveau de la même manière, ainsi les fibres du cerveau, ayant une fois reçu certaines impressions par le cours des esprits animaux et par l'action des objets, gardent assez longtemps quelque facilité pour recevoir ces mêmes dispositions.
Página 161 - Saint-Urbain où il travailla à la terre. Un jour étant occupé dans une vigne, il prit à pleine main un serpent caché dans un fagot de sarments. Il en eut une frayeur extrême, et le soir, rentré à la colonie, il perdit connaissance. Ces crises se renouvelèrent de temps en temps, les jambes s'affaiblirent, il survint enfin une paralysie des membres inférieurs, l'intelligence restant intacte. Il fut transféré à l'asile de Bonneval. Là on constate que le malade a la physionomie ouverte...
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